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title: Rencontre-discussion autour du livre « À la rue » de Juliette Keating - Médiathèque Matéo Maximoff
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		<div class='rss_chapo'><p>La Fnasat-Gens du voyage et le Collectif Romeurope vous invitent à la médiathèque Matéo Maximoff (59, rue de l'Ourcq – 75019 Paris), le mardi 12 mars 2024 à 19h, pour une rencontre-discussion autour du livre de Juliette Keating et de Gilles Walusinski «<small class="fine"> </small>À la rue<small class="fine"> </small>».</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Cette rencontre sera aussi l'occasion de partager les expériences d'actions collectives, associatives et citoyennes, pour venir en aide aux personnes vivant en lieux de vie informels. <br class='autobr' />
En présence de l'autrice Juliette Keating, du photographe Gilles Walusinski, de Célia Mougel, de l'Observatoire des expulsions de lieux de vie informels et de Clément Etienne, de Médecins du Monde et du Collectif Bidonvilles 93.</p>
<figure class='spip_document_26025 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/2c2e5971.projection_18_.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/projection_18_.png" type="image/png" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:83.876221498371%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH515/projection_18_-f5100-resp320.png?1709306044' alt='' data-src="media/41fc3fd2.projection_18_-f5100.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH515/projection_18_-f5100.png" data-l='614' data-h='515' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH515\/projection_18_-f5100-resp320.png?1709306044","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH515\/projection_18_-f5100-resp614.png?1709306044"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH515\/projection_18_-f5100-resp560.png?1709306044","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH515\/projection_18_-f5100-resp614.png?1709306044"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH515\/projection_18_-f5100-resp614.png?1709306044","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH515\/projection_18_-f5100-resp614.png?1709306044"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Été 2016, treize familles roms sont expulsées de leur lieu de vie et se retrouvent dehors dans la ville de Montreuil en Seine-Saint-Denis. Une cinquantaine de personnes sans abri, dont une vingtaine d'enfants, parmi les dix mille expulsées par les autorités cette année-là en France. L'autrice Juliette Keating et le photographe Gilles Walusinski participent à la mobilisation citoyenne qui s'organise autour des familles et demande leur relogement. Ensemble, ils documentent les faits au jour le jour…</p>
<p>Huit ans plus tard, on constate que les expulsions sont toujours trop nombreuses et majoritairement mises en œuvre sans que les droits fondamentaux des personnes ne soient respectés.</p>
<p>Les photographies de Gilles Walusinski, qui retracent le parcours de ces familles depuis leur expulsion en 2016 jusqu'en 2018, seront exposées à la médiathèque Matéo Maximoff du 8 mars au 21 mars 2024.</p>
<p>Réservation sur ce lien : <a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeYVDTVkC24UKRJ6gOI1H3KeE7HOfEaRaceQukNijaFzmEzWw/viewform?pli=1" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeYVDTVkC24UKRJ6gOI1H3KeE7HOfEaRaceQukNijaFzmEzWw/viewform?pli=1</a></p>
<p>Leny Mauduit <br class='autobr' />
Médiathèque Matéo Maximoff<br class='autobr' />
Fnasat-Gens du voyage<br class='autobr' />
59 rue de l'Ourcq<br class='autobr' />
75019 Paris <br class='autobr' />
Tél. : 01 40 35 12 17<br class='autobr' />
Mail : documentation@fnasat.asso.fr</p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/12-mars-meeting-greve-feministe-17963
title: 12 Mars - Meeting : grève féministe pour tout changer
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton17963-7ac89.png?1709565113' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Meeting féministe organisé dans la continuité de la grève du 8 mars, par l'<span class="caps">AG</span> Féministe Paris Banlieue</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>💥 12 mars - meeting : grève féministe pour tout changer 💥</p>
<p>♾️Pour nous, la grève féministe ne s'arrête pas au 8 mars.<br class='autobr' />
Au contraire, elle est une arme pour tout changer car elle permet réellement de bloquer la société.</p>
<p>♾️Pour nous, le combat des femmes et des minorités de genre pour un monde sans oppressions ni exploitation capitaliste s'inscrit dans la durée.</p>
<p>♾️Nous appelons à ne <span class="caps">PAS</span> nous contenter d'une journée mais à saisir cet élan pour continuer de nous organiser autour de réflexions et d'un projet commun.</p>
<p>🎙️Retrouvons nous juste après le 8 mars pour un grand meeting politique consacré aux luttes en cours et aux perspectives de victoires féministes<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>3 panels :</strong></p>
<p>💥<strong>Luttes internationales</strong><br class='autobr' />
Avec Daria Saburova @saburenok, chercheuse et membre du Réseau européen de solidarité avec l'Ukraine<br class='autobr' />
Une militante de @samidounpb pour la lutte des Palestiniennes et plus particulièrement la condition des prisonnières palestiniennes<br class='autobr' />
@carlabiguliak du collectif @argentina.en.lucha.paris qui reviendra sur l'élection de Javier Milei</p>
<p>💥<strong>Actualité des attaques antisociales, racistes et sexistes en france</strong><br class='autobr' />
Avec @kaoutarharchi autrice et sociologue sur les dernières offensives islamophobes et une intervenante du @planningfamilial sur les risques qui pèsent sur nos droits reproductifs</p>
<p>💥<strong>Utopies féministes</strong><br class='autobr' />
Avec des femmes grévistes en lutte du secteur de l'aide à la personne en grève illimitée depuis le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> février<br class='autobr' />
@lea.chamboncel, autrice et journaliste sur la stratégie de la grève féministe<br class='autobr' />
@rachel.keke députée <span class="caps">LFI</span> sur la lutte historique à l'hôtel Ibis Batignolles</p>
<p>📍<span class="caps">BELLEVILLOISE</span> @labellevilloise - 19 rue Boyer, Paris 20<sup class="typo_exposants">e</sup></p>
<figure class='spip_document_26037 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/78747ea2.bellevilloise.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/bellevilloise.png" title="Affiche du meeting" type="image/png" data-w="438"> <picture style='padding:0;padding-bottom:140.18264840183%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L438xH614/bellevilloise-b39f7-resp320.png?1709565113' alt='' data-src="media/880a4718.bellevilloise-b39f7.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L438xH614/bellevilloise-b39f7.png" data-l='438' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L438xH614\/bellevilloise-b39f7-resp320.png?1709565113","2":"local\/cache-vignettes\/L438xH614\/bellevilloise-b39f7-resp438.png?1709565113"},"438":{"1":"local\/cache-vignettes\/L438xH614\/bellevilloise-b39f7-resp438.png?1709565113","2":"local\/cache-vignettes\/L438xH614\/bellevilloise-b39f7-resp438.png?1709565113"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26037 '><strong>Affiche du meeting
</strong></div> </figcaption> </figure></div>
		
		


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title: A tous les soutiens, proches ou lointains, du Quartier Libre des Lentillères !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH101/arton17961-95c2a.jpg?1709625615' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='101' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Nous vous écrivons ce texte pour vous raconter une chronologie de notre lutte de ces dernières années et la situation actuelle qui nous menace. Ce texte est long mais il décrit des centaines d'heures de réunions, de discussions, d'inquiétude, de colère... Les Lentillères sont aujourd'hui une nouvelle fois menacées, alors nous appelons tout·es celles et ceux à qui le Quartier tient à coeur à rester vigilant·es.<br class='autobr' />
Article paru sur <a href="https://dijoncter.info/a-tous-les-soutiens-proches-ou-lointains-du-quartier-libre-des-lentilleres-5338" class='spip_out' rel='external'>Dijoncter</a></p></div>
		<div class='rss_texte'><p>En novembre 2019, après 10 ans de lutte contre la bétonisation des dernières terres maraîchères de la ville, François Rebsamen, le maire de Dijon, annonçait l'abandon de la phase 2 du projet d'écocité «<small class="fine"> </small>Jardin des Maraîchers<small class="fine"> </small>». <br class='autobr' />
Il déclarait, lors d'un conseil municipal, que les neuf hectares du Quartier Libre des Lentillères ne seraient pas urbanisés. Neuf hectares, soit la totalité des Lentillères.<br class='autobr' />
Nous ce jour-là, on explosait de joie : nous avions sauvé ces terres d'un avenir à étouffer sous le béton<small class="fine"> </small>! <br class='autobr' />
Mais quand même, dans un coin de nos têtes, on savait déjà qu'il allait falloir continuer de lutter pour défendre notre droit de cultiver et d'habiter ces terres, nous, celleux qui en avons pris soin ces dix dernières années. La mairie avait en effet profité de l'annonce de l'abandon pour préciser que nous serions expulsé·es si l'occupation n'était pas régularisée.</p>
<p>Bien qu'effrayé·es par la perspective de perdre ce qui fait la richesse des Lentillères, nous avons alors décidé d'ouvrir un dialogue avec la mairie sur la possibilité d'une légalisation. Dans un communiqué nous annoncions alors ne pas avoir d'opposition de principe à une forme de régularisation, du moment qu'elle respecte les pratiques du Quartier.</p>
<p>Pendant tout le printemps 2021 nous avons travaillé sur une proposition concrète de légalisation pour les Lentillères. Un nouveau zonage, la <span class="caps">ZEC</span>, ou Zone d'Ecologies Communale, qui permettrait de garder entremêlés tous les usages du quartier, l'habitat, l'agricole, le culturel, la biodiversité, sans parcelliser la zone et en confiant la gouvernance du Quartier à une assemblée ouverte d'usagèr.es. En mai, nous rendions notre proposition publique. Nous n'aurons alors aucune nouvelle, aucune réponse à cet appel lancé a la mairie.</p>
<p>En juin 2021, François Rebsamen revient sur ses promesses de campagne de 2019 et annonce, par voie de presse toujours, vouloir finalement urbaniser 2 ha sur la bande est du Quartier libre des Lentillères. Puis, en 2022, ça deviendra 1,14 ha, la mairie décidant finalement de sortir le champ de cultures de poireaux, patates et courges de la bande à urbaniser.</p>
<p>En septembre 2022, après trois ans de communiqués, de portes ouvertes et d'appels lancés dans le vent, la mairie fait finalement un pas vers nous. On rencontre Philippe Lemanceau, conseiller municipal, afin de créer un cadre de discussion sur l'avenir des Lentillères. Bien que réticent·es, on s'est lancé·es avec sérieux dans ce dialogue qui dure maintenant depuis un an et demi. On n'a eu de cesse de faire des concessions, malgré la méfiance collective que nous éprouvons envers les politicien·nes et leurs belles paroles. On a choisi de parier sur la possibilité d'une entente qui régulariserait les Lentillères sans en faire mourir l'esprit d'autonomie et de rebellion.</p>
<p>On a sollicité des rendez-vous pour parler de contrat et de légalisation, on a accepté que des élus, des techniciens et des employés de la mairie visitent les bâtiments collectifs, les maisons, les jardins, et même nos chambres. On a monté une commission interne sur les normes de sécurité, les normes sanitaires et énergétiques et on a fait des propositions techniques de mise aux normes pour des lieux publics comme la grange rose, la maison commune ou le foufournil. À ce jour, après avoir fait visiter une dizaine de lieux, nous n'avons toujours aucune proposition concrète de la part de la mairie.</p>
<p>Malgré ça, le maire de Dijon annonce dans la presse locale qu'il «<small class="fine"> </small>perd patience<small class="fine"> </small>» à cause de nos «<small class="fine"> </small>méthodes de discussions<small class="fine"> </small>». Il dit n'en plus pouvoir de nos pratiques : le «<small class="fine"> </small>changement de prénom<small class="fine"> </small>» et le «<small class="fine"> </small>vote à l'unanimité en assemblée générale<small class="fine"> </small>»... Ça pourrait presque être drôle si cet article ne visait pas en réalité à dépeindre les Lentillères comme une bande de radicaux capricieux crachant sur «<small class="fine"> </small>un bail à l'euro symbolique<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Jamais une telle proposition ne nous a été faite. En réalité nous n'avons jamais pu discuter du statut légal des Lentillères. Nous avons appris par voie de presse la suspension du dialogue menant à l'annulation d'un rendez-vous que nous avions sollicité pour faire une proposition de conventionnement, portée par une structure associative représentant toustes les usagèr.es des Lentillères.</p>
<p>Ce 28 janvier, la presse nous apprend également que la mairie attend de nous que nous acceptions l'urbanisation des 1,14 ha de la bande est, sans quoi François Rebsamen «<small class="fine"> </small>ne répondra plus de rien<small class="fine"> </small>». Pourquoi soudainement ce coup de pression médiatique et politique sur un point de désaccord connu depuis le début des négociations<small class="fine"> </small>? Nous n'avons jamais caché être en désaccord avec le maire lorsqu'il a annoncé revenir sur sa décision pour urbaniser 1,14 hectares. Depuis le début des discussions, nous avons essayé de parler de la frange est en vain. Comment pourrions-nous aujourd'hui nous positionner sans connaître les détails de leur projet et sans n'avoir jamais reçu la moindre proposition concrète.</p>
<p>La mairie nous pose donc un «<small class="fine"> </small>ultimatum<small class="fine"> </small>», sorti de son chapeau, en nous rêvant divisé.es et fragiles. Mais au risque de la décevoir, nous répétons une nouvelle fois qu'il n'y a pas en notre sein des «<small class="fine"> </small>bon.nes modéré.es<small class="fine"> </small>» et des «<small class="fine"> </small>mauvais radicaux<small class="fine"> </small>». Il y a des centaines de personnes qui discutent, prennent le temps de se mettre d'accord par consensus, co-habitent et s'organisent ensemble dans une assemblée qui est aujourd'hui prête à régulariser la zone.</p>
<p>Nous craignons que cette manœuvre de la mairie n'ait d'autres buts que d'attiser l'incompréhension des habitant·es de Dijon et de les préparer à une possible expulsion des Lentillères. Depuis 13 ans, nous avons eu à faire face à de multiples menaces de la mairie, et nous avons toujours trouvé assez de soutien à travers un réseau de lutte large et déterminé pour ne pas baisser les bras. Une nouvelle fois, nous avons besoin de sentir qu'une foule immense serait à nos côtés en cas d'expulsion.</p>
<p>Nous espérons voir la mairie réouvrir rapidement le dialogue, mais nous vous appelons tou·tes à être vigilant·es dans le cas où elle déciderait d'ouvrir plutôt la voie aux tractopelles.Vous êtes les bienvenu·es sur le Quartier pour venir le découvrir ou le redécouvrir et nous aider des milles manières qui ont toujours su jaillir lorsque les Lentillères ont été menacées.<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='Vous pouvez écrire à secretariat-lentilleres@riseup.net en amont pour la (...)' id='nh1'>1</a>]</span></p>
<p><i>Des usagèr.es du Quartier Libre des Lentillères</i></p>
<style> .lire-ailleurs { text-align: center;font-weight: 800; } .lire-ailleurs a { background-color:#f5f5f5; color:black; display: block; padding: 0.5rem 0; margin-bottom: 0.5rem; text-decoration: none !important; } .lire-ailleurs a:hover { background-color: #a30005; transition-property: background-color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a:hover span { color: white; transition-property: color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a span { color:#a30005; }
</style> <div class="lire-ailleurs"> <a target="_blank" href="https://dijoncter.info/a-tous-les-soutiens-proches-ou-lointains-du-quartier-libre-des-lentilleres-5338"> Lire la suite sur <span>Dijoncter</span> </a>
</div></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>Vous pouvez écrire à secretariat-lentilleres@riseup.net en amont pour la logistique.</p>
</div></div>
		
		


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title: Legal Team Paris - gestion des violences sexistes et sexuelles
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		<div class='rss_chapo'><p>Création d'un groupe et d'un mail dédiés par la Legal Team Paris et les avocat.es proches de la <span class="caps">LT</span></p></div>
		<div class='rss_texte'><p>La Legal Team de Paris et les Avocat.e.s proches de la <span class="caps">LT</span> souhaitent informer qu'un groupe en mixité choisie dédié à la lutte contre les <span class="caps">VSS</span> est en activité au sein de notre collectif depuis plusieurs mois.</p>
<p>Un protocole de recueil de la parole et de gestion collective des suites a été mis en place.</p>
<p>Cette initiative vise à se doter des moyens de traiter les situations de <span class="caps">VSS</span> qui pourraient survenir dans le cadre de notre action.</p>
<p>Nous avons ouvert un mail dédié auquel nous contacter :</p>
<div class="texteencadre-spip spip"> <div class="spip spip-block-center" style="text-align:center;"> <strong>antivss-lt-paris@riseup.net</strong> </div> </div>
<p>et nous invitons toute personne qui le souhaite à nous solliciter.</p>
<p><i>Le groupe AntiVSS <span class="caps">LT</span> Paris</i></p></div>
		
		


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title: Rencontre débat : Extrême droite hors de nos écoles ! Le 13/3 à Évry
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L147xH150/arton17966-c630b.png?1709667138' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='147' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Venez rencontrer et échanger avec Grégory Chambat, syndicaliste et auteur du livre : Quand l'extrême droite rêve de faire école, une bataille culturelle et sociale (éditions du croquant).</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Mercredi 13 mars 2024, 14h30 à Évry – Rencontre débat : Extrême droite hors de nos écoles<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
2 rue du facteur cheval, université d'Évry, Salle 111 au premier étage.</p>
<p>Venez rencontrer et échanger avec Grégory Chambat, syndicaliste et auteur du livre : <i>Quand l'extrême droite rêve de faire école, une bataille culturelle et sociale</i> (éditions du croquant).</strong></p>
<figure class='spip_document_26040 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/acf5cc98.visuel_conf_13_mars_2024_qdc2.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/visuel_conf_13_mars_2024_qdc2.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/visuel_conf_13_mars_2024_qdc2-f652d-resp320.jpg?1709655507' alt='' data-src="media/0dc37376.visuel_conf_13_mars_2024_qdc2-f652d.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/visuel_conf_13_mars_2024_qdc2-f652d.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/visuel_conf_13_mars_2024_qdc2-f652d-resp320.jpg?1709655507","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/visuel_conf_13_mars_2024_qdc2-f652d-resp435.jpg?1709655507"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/visuel_conf_13_mars_2024_qdc2-f652d-resp435.jpg?1709655507","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/visuel_conf_13_mars_2024_qdc2-f652d-resp435.jpg?1709655507"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Le lieu : <a href="https://solidaires91.org/2024/02/17/13-mars-2024-rencontre-debat-extreme-droite-hors-de-nos-ecoles/" class='spip_out' rel='external'>Solidaires 91</a></p>
<p>Grégory Chambat est militant syndical et pédagogique. Il enseigne auprès d'élèves primo-arrivants dans un collège de Mantes-la-Ville (Yvelines), commune dirigée pendant 5 ans par le <span class="caps">FN</span> (de 2014 à 2020). Il est également l'auteur de plusieurs ouvrages dont L'École des réac-publicains (Libertalia, 2016), Pédagogie et révolution (Libertalia, 2015) et L'École des barricades (Libertalia, 2016).</p>
<p>Le livre : <a href="https://editions-croquant.org/actualite-politique-et-sociale/939-quand-lextreme-droite-reve-de-faire-ecole-une-bataille-culturelle-et-sociale.html" class='spip_out' rel='external'>Éditions du croquant</a></p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/caen-cortege-autonome-dans-la-17960
title: [Caen] Cortège autonome dans la manifestation antinucléaire du 23 mars
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH85/arton17960-83316.png?1709717401' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='85' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Appel à former un cortège autonome «<small class="fine"> </small>contre le nucléaire et son monde<small class="fine"> </small>» à la manifestation du 23 mars à Caen<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_26027 spip_documents_pdf spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/315483f0.antinuk23-03_cleaned_cleaned.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/antinuk23-03_cleaned_cleaned.pdf" type="application/pdf" data-w="52"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf-resp52.png?1616011537' alt='' data-src="media/0f9e8160.pdf.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf.png" data-l='52' data-h='52' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"52":{"1":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537","2":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>À la faveur de la crise énergétique et de la menace nucléaire russe, l'industrie nucléaire a le vent en poupe. L'état nucléariste annonce la construction de 14 nouveaux <span class="caps">EPR</span> (nouvelle génération <span class="caps">EPR2</span>) à Penly, au Bugey et à Gravelines, investit massivement dans la recherche, l'embauche et la formation de personnels, ainsi que dans l'armement, accélère la construction du centre d'enfouissement de Bure en lançant une phase d'expropriations, construit une nouvelle piscine d'entreposage des combustibles usés à La Hague.</p>
<p>Nous ne vivons plus aux temps héroïques qui ont présidé à la mise en place du programme nucléaire français, mais à la relance d'une industrie que la propagande nucléariste présente comme un moindre mal face à la situation. Comble d'ironie, c'est cette fois sous pavillon écologiste que l'on nous somme d'abdiquer. Désastres et catastrophes ne sont plus niés, ils deviennent contingents de nos existences. Dans cet ère du désastre, nous sommes appelés à accepter ce moindre mal et en cas «<small class="fine"> </small>d'accident<small class="fine"> </small>» ou de «<small class="fine"> </small>contamination<small class="fine"> </small>» à cogérer nos vies sous contraintes radiologiques.</p>
<p>Face à cette offensive majeure des nucléocrates désormais grimé-e-s en défenseurs de l'écologie, ici et là des ripostes s'organisent. Une nouvelle coordination antinucléaire, pour l'essentiel un cartel d'organisations antinucléaires et d'individus, appelle à des manifestions régionales dont une sera organisée à Caen le 23 mars. À Bure, des compagnons et des compagnonnes de lutte tentent d'organiser une résistance face à la campagne d'expropriations qui se profile. Dans le Cotentin un collectif continue de s'organiser contre la nouvelle piscine d'entreposage de La Hague. À Caen, comme à Lille, Rennes, Toulouse, Narbonne, Charleville-Mézières, Montabot, Grenoble, Clermont-Ferrand des discussions, des projections et des rencontres ont lieu. Un peu partout à la lueur de la lune des lignes <span class="caps">THT</span> ou des bornes de recharge électriques sont sabotées.</p>
<p>Nous ne pouvons nous résigner à vivre dans ce monde sous contraintes radiologiques et menaces atomiques , ni à affronter ce plan de relance sans réagir. Nous ne pouvons pas plus nous résigner à organiser notre riposte enrégimentés derrière des cartels d'organisations et de partis écologistes qui n'ont eu de cesse depuis des décennies de cogérer l'existant. La faiblesse actuelle du mouvement antinucléaire ne suffit pas à nous faire oublier en quoi l'écologisme d'État, les jeux politiques et les formes de cogestion ont-elles-mêmes contribué à désarmer le mouvement antinucléaire. Il ne s'agit pas pour nous de «<small class="fine"> </small>réunir le mouvement antinucléaire<small class="fine"> </small>» — ce mouvement n'a d'ailleurs jamais été unis que dans la tête de quelques afficionados des chefferies, mais comme tout mouvement traversé de contradictions et d'affrontements — mais de faire vivre une opposition au nucléaire qui renoue avec une critique en acte et en mots de la société dans laquelle le nucléaire se déploie et le monde qu'il participe à fabriquer en retour.</p>
<p><strong>C'est pour ces raisons qu'il nous semble important de dégager quelques perspectives :</p>
<p>À Bure,</strong> les travaux pour un centre d'enfouissement de déchets radioactifs s'accélèrent. La lutte d'opposition va entrer dans une nouvelle phase, avec notamment les travaux pour une voie ferrée permettant d'acheminer les dits déchets et l'expulsion à venir d'une maison de résistance dans l'ancienne gare de Luméville. Comme dans le Cotentin, l'industrie nucléaire colonise une terre dépeuplée et son avenir, achète ses habitant-e-s, surveille et punit ses opposant-e-s. Une semaine de discussions antinucléaires et anti-autoritaires aura lieu du 17 au 23 avril.<br class='autobr' />
<strong>Dans le Cotentin,</strong> en attendant la mise en divergence (l'allumage) définitive du réacteur <span class="caps">EPR</span> de Flamanville, les nucléaristes nous ont également préparés un nouveau petit cadeau : une toute nouvelle piscine pour entreposer les combustibles usagés des centrales nucléaires. Il y en a déjà 4 qui accueillent 40 tonnes de déchets par an. Ça déborde, il en faut une 5<sup class="typo_exposants">e</sup>. Des riverains et des antinucléaires se mobilisent depuis quelques mois contre ce projet. Une manifestation, sous forte escorte policière, a réuni quelques 800 personnes à Cherbourg en juin 2022. Un carnaval aura lieu en avril prochain.<br class='autobr' />
<strong>Localement, nous participerons à l'organisation d'un cortège autonome «<small class="fine"> </small>contre le nucléaire et son monde<small class="fine"> </small>» dans la manifestation du 23 mars</strong>, pour porter une autre voix que celle de l'écologisme de gouvernement. Mais ne nous trompons pas, cette manifestation n'est qu'une étape. C'est dans cette perspective que nous organiserons une projection/débat la veille (vendredi 22 mars), autour du film Le sacrifice (2003), puis une assemblée antinucléaire le 23, après la manifestation : pour rebondir et tisser des liens, prolonger collectivement nos réflexions et nos désirs d'actions.</p>
<p>Autour des sites visés, nous ne pouvons que nous joindre selon nos propres modalités aux luttes qui pourraient émerger en les encourageant à se défaire de toute illusion citoyenne : le nucléaire c'est la concertation, ensuite les flics. Comme dans le Cotentin, le large consensus pro-nucléaire acheté à coups de millions et d'infrastructures pourraient commencer à se micro-fissurer autour des projets de centrales, mais également des éventuels nouveaux tracés de lignes <span class="caps">THT</span> nécessaires.<br class='autobr' />
Partout, on ne peut qu'encourager ou nous réjouir de la constitution de groupes auto-organisés, d'initiatives autonomes collectives ou individuelles pour propager cette riposte, organiser un soutien aux compas en lutte à Bure. Les différents moments de discussion à venir pourraient permettre de tisser des liens entre nous tous et toutes, sans nous ranger derrière un quelconque état major militant.</p>
<p><strong>Vendredi 22 mars : projection du film Le sacrifice</strong> (2003, 24 minutes)<br class='autobr' />
Local Apache, 35 boulevard Poincaré, Caen, à 18h30.<br class='autobr' />
Suivie d'une discussion et d'une auberge espagnole, pense à amener de la bouffe<small class="fine"> </small>;)</p>
<p><strong>Samedi 23 mars : cortège autonome «<small class="fine"> </small>contre le nucléaire et son monde<small class="fine"> </small>» dans la manifestation antinucléaire</strong><br class='autobr' />
14h, rdv face à l'Autorité de Sûreté Nucléaire (<span class="caps">ASN</span>), boulevard Vannier, Caen.<br class='autobr' />
Puis vers 17h30, au squat de la pouponnière (138 rue d'Auge) : <strong>assemblée antinucléaire</strong></p>
<p><strong>Samedi et dimanche 13-14 avril : Week-end thématique autour du déni de démocratie.</strong><br class='autobr' />
Conférences – rencontres – concerts – carnaval le dimanche <strong>(Cherbourg/Beaumont-Hague)</strong></p>
<p><strong>Du 17 au 23 avril, Rencontres printanières anti-autoritaires contre le nucléaire.<br class='autobr' />
Bure et alentours.</strong> Plus d'infos sur bureburebure.info</p></div>
		
		


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title: Le Ciné de la Commune vous propose « Chkoun les sauvages » (nouvelle programmation)
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		<div class='rss_chapo'><p>Le Ciné de la Commune vous propose Chkoun les sauvages à Publico le 20 mars à 20h. Un documentaire de Raphaëlle Bruyas, témoignages des habitants du quartier de Montreynaud à Saint-Étienne. Projection organisée par l'Université populaire et libertaire du 11<sup class="typo_exposants">e</sup> arrondissement, Commune de Paris. Nouvelle programmation.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le Ciné de la Commune vous propose Chkoun les sauvages à Publico le 20 mars à 20h. Un documentaire de Raphaëlle Bruyas, témoignages des habitants du quartier de Montreynaud à Saint-Étienne. Projection organisée par l'Université populaire et libertaire du 11<sup class="typo_exposants">e</sup> arrondissement, Commune de Paris.<br class='autobr' />
<strong class="caractencadre2-spip spip"><br class='autobr' />
Nouvelle programmation.</strong></p>
<p><sc><strong> <strong>Chkoun</strong> les sauvages </strong></sc>, un documentaire de Raphaëlle Bruyas.</p>
<p>Témoignages des habitants du quartier de Montreynaud à Saint-Étienne.</p>
<p>«<small class="fine"> </small>C'est qui les sauvages<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>? C'est la première question que se sont posé les habitants du quartier de Montreynaud à Saint-Étienne, choisi comme décor principal pour la série Canal Plus, <strong>Les Sauvages.<i></strong></i> Un témoignage sur les représentations en quartier populaire.</p>
<p>Le mercredi 20 mars 2024 à 20h à la librairie Publico, 145 rue Amelot 75011 Paris. <br class='autobr' />
Téléphone : 01 48 05 34 08 Courriel : librairie-publico@sfr.fr <br class='autobr' />
Métro : Ligne 5 Oberkampf, ou ligne 8 Filles du Calvaire</p>
<figure class='spip_document_25960 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/ca991f67.sans_titre-19.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/sans_titre-19.jpg" type="image/jpeg" data-w="188"> <picture style='padding:0;padding-bottom:142.55319148936%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L188xH268/sans_titre-19-835f1-resp188.jpg?1709713800' alt='' data-src="media/7868e1f6.sans_titre-19-835f1.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L188xH268/sans_titre-19-835f1.jpg" data-l='188' data-h='268' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"188":{"1":"local\/cache-vignettes\/L188xH268\/sans_titre-19-835f1-resp188.jpg?1709713800","2":"local\/cache-vignettes\/L188xH268\/sans_titre-19-835f1-resp188.jpg?1709713800"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<figure class='spip_document_25961 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/ad6770ed.vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2.png" type="image/png" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:56.351791530945%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH346/vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2-8b3b2-resp320.png?1709713801' alt='' data-src="media/539fb407.vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2-8b3b2.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH346/vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2-8b3b2.png" data-l='614' data-h='346' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH346\/vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2-8b3b2-resp320.png?1709713801","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH346\/vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2-8b3b2-resp614.png?1709713801"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH346\/vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2-8b3b2-resp560.png?1709713801","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH346\/vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2-8b3b2-resp614.png?1709713801"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH346\/vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2-8b3b2-resp614.png?1709713801","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH346\/vlcsnap-2023-04-19-18h23m26s682-2-8b3b2-resp614.png?1709713801"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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title: Projection au ciné club de la Bourse du travail d'Aubervilliers : En grève, vendredi 15 mars
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH143/arton17965-c5d2f.png?1709740805' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='143' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le ciné-club de la Bourse du travail d'Aubervilliers vous invite à la projection du film En grève de Adeline Gonin & Christophe Cordier (60min, 2023) le vendredi 15 mars 2024 à 19h30. Entrée libre et gratuite</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Depuis septembre 2023, la Bourse du travail d'Aubervilliers est en lutte contre son expulsion voulue par la municipalité. C'est dans le cadre de cette mobilisation qu'est né le projet de ciné-club avec pour objectif de diffuser des films documentaires sur les luttes sociales, actuelles ou historiques, qui nous animent. Les projections sont organisées deux vendredis par mois et sont suivies d'une discussion autour d'un apéro. Défendons la Bourse du travail d'Aubervilliers, un lieu de défense des droits, de rencontre et d'organisation collective.</p>
<p><strong>Lors de la prochaine séance, vendredi 15 mars 2024, sera projeté le film <i>En grève</i> Adeline Gonin & Christophe Cordier (60min, 2023)</strong></p>
<p>Synopsis :<br class='autobr' />
«<small class="fine"> </small>Le 5 décembre 2019 marque le début de la grève, largement animée par les cheminots, contre le projet de réforme des retraites mené alors par le gouvernement d'Emmanuel Macron. Pendant 57 jours, caméra au poing, le film suit entre autres Manue, Basile et Mathieu, membres du syndicat <span class="caps">SUD</span>-Rail de la Gare de l'Est à Paris, dans ce qui deviendra la plus longue grève reconductible de l'histoire de la <span class="caps">SNCF</span>.<br class='autobr' />
Comment s'élabore une réflexion collective<small class="fine"> </small>? Que signifie s'engager aujourd'hui<small class="fine"> </small>? Comment y croire encore<small class="fine"> </small>? Des questions encore et toujours d'actualité alors qu'un nouveau projet de loi met de nouveau le feu aux poudres en ce début d'année 2023.<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Bourse du travail d'Aubervilliers<br class='autobr' />
1, rue des 21 appelés<br class='autobr' />
93300 Aubervilliers<br class='autobr' />
Métro Aimé Césaire</p>
<p>Affiche :</p>
<figure class='spip_document_26038 spip_documents_pdf spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/8d1f3c6b.2024-03-15_cineclub_en_greve.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/2024-03-15_cineclub_en_greve.pdf" type="application/pdf" data-w="52"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf-resp52.png?1616011537' alt='' data-src="media/0f9e8160.pdf.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf.png" data-l='52' data-h='52' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"52":{"1":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537","2":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/rencontres-cordistes-idf-17967
title: Rencontres Cordistes IDF
uri: Rencontres-Cordistes-IDF
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH71/9d13e454babd377549f48f7b59b15d-3dcb3.jpg?1709733612' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='71' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>L'association «<small class="fine"> </small>Cordistes en Colère, Cordistes Solidaires<small class="fine"> </small>» organise une rencontre afin de pérenniser la dynamique forte du mois de novembre<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Auto-organisation de cordistes.<br class='autobr' />
Jeudi 14 mars à 19h. Bar <span class="caps">EL</span> <span class="caps">ZOKALO</span><br class='autobr' />
49 rue Pixérécourt, Paris 20. </strong></p>
<p>Parce qu'il est important que nous restions soudés<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Et que c'est important d'échanger, de communiquer<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
L'association «<small class="fine"> </small>Cordistes en Colère, Cordistes Solidaires<small class="fine"> </small>» organise une rencontre afin de pérenniser la dynamique forte du mois de novembre<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>Au Programme :</strong></p>
<ul class="spip"><li> Des dates pour les plus motivés : l'occasion de mettre à profit notre solidarité<small class="fine"> </small>!</li><li> Un rapide résumé de la dernière A.G nationale : pour ceux qui n'ont pas pu y aller.</li><li> Un temps pour échanger : parce que toutes les idées sont à discuter et qu'on doit s'organiser.</li><li> Et un temps pour partager : nos bons tuyaux, nos galères de chantiers…</li></ul>
<p>Ramène-toi<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Plus d'infos sur l'association Cordistes en Coleres Cordises Solidaires ici :</p>
<p><a href="https://cordistesencolere.fr/" class='spip_out' rel='external'>Site internet</a><br class='autobr' />
<a href="https://www.facebook.com/CordistesencolereCordistessolidaires" class='spip_out' rel='external'>Page facebook</a></p>
<figure class='spip_document_26041 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/0e015f08.cordistes-solidaires-mars-2024-1_page-0001-725x1024.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/cordistes-solidaires-mars-2024-1_page-0001-725x1024.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/cordistes-solidaires-mars-2024-1_page-0001-725x1024-9f8e8-resp320.jpg?1709733603' alt='' data-src="media/51f60bd4.cordistes-solidaires-mars-2024-1_page-0001-725x1024-9f8e8.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/cordistes-solidaires-mars-2024-1_page-0001-725x1024-9f8e8.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cordistes-solidaires-mars-2024-1_page-0001-725x1024-9f8e8-resp320.jpg?1709733603","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cordistes-solidaires-mars-2024-1_page-0001-725x1024-9f8e8-resp435.jpg?1709733603"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cordistes-solidaires-mars-2024-1_page-0001-725x1024-9f8e8-resp435.jpg?1709733603","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cordistes-solidaires-mars-2024-1_page-0001-725x1024-9f8e8-resp435.jpg?1709733603"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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Appel à la marche annuelle et internationale contre les violences, les crimes d'État et le racisme systémique

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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton17974-b63db.jpg?1709727135' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Rendez-vous le samedi 16 mars 2024 à 14h place de la République à Paris pour une marche contre les crimes d'État et le racisme systémique.</p></div>
		<div class='rss_texte'><h3 class="spip">Appel à la marche annuelle et internationale contre les violences, les crimes d'État et le racisme systémique</h3>
<p>Le Réseau d'Entraide Vérité et Justice appelle à marcher le 16 mars 2024 avec les familles de victimes et les survivant·es des violences policières, pénitentiaires, psychiatriques et judiciaires contre l'impunité de ces violences, contre les propos, actes, violences et crimes racistes, xénophobes, homophobes, sexistes. Nous marcherons ensemble pour la mémoire des victimes défuntes et l'honneur des survivant·es de l'État policier et judiciaire.</p>
<p>Cela fait 28 ans que le Collectif Opposé à la Brutalité Policière (<span class="caps">COBP</span>) de Montréal appelle, le 15 mars, à la Journée Internationale contre la brutalité policière. En France, dès 2011, les familles endeuillées, les survivant·es et leurs soutiens ont répondu à l'appel afin de rompre l'isolement, dénoncer l'impunité policière, le déni de justice et rendre hommage aux victimes de violences, de crimes et de racisme d'État.</p>
<p>Depuis 2018, le Réseau, constitué de familles de victimes tuées par la police, la gendarmerie, la prison et l'enfermement psychiatrique, ainsi que de familles qui ont perdu un proche suite à des disparitions forcées et de personnes blessées et mutilées par la police, organise cette journée avec des collectifs féministes, antiracistes, antifascistes, anticolonialistes, de personnes exilées, migrant·es et de collectifs en lutte contre les violences et crimes d'État.</p>
<p>Les violences policières ne sont pas des «<small class="fine"> </small>faits divers<small class="fine"> </small>», mais une réalité qui persiste. Depuis des décennies, la police, la gendarmerie, les centres de rétention administrative (<span class="caps">CRA</span>), les frontières et la prison tabassent, blessent, mutilent, harcèlent, violent, répriment, torturent et tuent celles et ceux qui ne correspondent pas à l'ordre établi ou qui s'y opposent. Le journal Basta<small class="fine"> </small>! recense 861 morts entre 1977 et 2022 par asphyxie par plaquage ventral ou étranglement, tirs à arme à feu, tirs de grenades, <span class="caps">LBD</span>, taser, par-chocage, prise en chasse dangereuse. En 2023, Desarmons-les<small class="fine"> </small>! a établi le macabre bilan de 37 tué.es suite à une intervention policière. Les blessé·es et mutilé·es du «<small class="fine"> </small>maintien de l'ordre<small class="fine"> </small>» par des armes (matraques, <span class="caps">LBD</span>, grenades) augmentent fortement ces dernières années : 2 500 blessé·es rien que parmi les Gilets jaunes en un an, dont 346 à la tête, 30 éborgné·es, 5 mains arrachées. À cela s'ajoutent les tabassages et les 250 mort·es chaque années dans les prisons françaises, dont la moitié sont des suicides suspectés ou annoncés, et les violences psychiatriques, le harcèlement et les violences policières à l'encontre des exilé·es et migrant·es.</p>
<p>La réalité de ces violences policières c'est aussi celle de l'impunité policière et d'une justice complice. D'après le journal Basta<small class="fine"> </small>!, sur 213 interventions policières létales de 1977 à 2020 dont les suites judiciaires sont connues, il n'y a aucun procès dans 67<small class="fine"> </small>% de ces affaires. Sur ces 213 affaires, 39<small class="fine"> </small>% sont classées sans suite et 28<small class="fine"> </small>% se terminent par un non-lieu. Aussi, sur 23 éborgné·es pendant les Gilets jaunes, il n'y a eu qu'un seul procès et aucune condamnation du policier ou du gendarme ayant tiré. Depuis des années les victimes et les familles de victimes dénoncent la lenteur judiciaire et l'impunité policière, avec l'évitement de l'enquête, le faux et usage de faux en écriture publique, le refus d'accéder aux preuves et leurs falsifications et destructions, le refus d'entendre les témoins, la difficulté d'obtenir systématiquement une reconstitution réelle des faits sur les lieux du crime ou de la violence, la criminalisation des victimes, les intimidations.</p>
<p>L'État policier est en guerre contre la population que le gouvernement criminalise. Les policiers et gendarmes sont placés au-dessus des citoyens «<small class="fine"> </small>ordinaires<small class="fine"> </small>» qui sont contraints d'être sous leur autorité. Les victimes de la brutalité policière et pénitentiaire sont dénigrées. Ces abus de pouvoir par le biais d'arrestation, d'incarcération, de violences physiques et morales sont possibles dans notre société, car certaines vies sont placées en dessous des autres.<br class='autobr' />
Nous disons stop<small class="fine"> </small>! Aucune vie n'est supérieure à une autre.</p>
<p>La peine de mort a été abolie depuis octobre 1981 en France, les crimes policiers et pénitentiaires ne peuvent rester impunis<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Nous appelons à briser le silence, à filmer, à multiplier les témoignages publics, à nous organiser et à défendre nos droits contre ces abus meurtriers ici et au-delà des frontières.</p>
<p>Comme lors de la marche pour l'égalité en 1983, de la mobilisation des personnes qui n'ont pas les bons papiers de l'église Saint-Bernard en 1996, ou lors des révoltes de 2005 et 2023 en passant par le mouvement des gilets jaunes, construisons ensemble cette solidarité, contre l'Injustice et l'Impunité, en exigeant Vérité, Justice et Réparations pour toutes les victimes d'hier à aujourd'hui des brutalités policières, carcérales, psychiatriques et judiciaires.<br class='autobr' />
Solidarité et soutien aux peuples opprimés à travers le monde<br class='autobr' />
Toute vie est une vie<small class="fine"> </small>! Ni oubli, Ni pardon<small class="fine"> </small>!</p>
<p>🔥 <span class="caps">RDV</span> le <span class="caps">SAMEDI</span> 16 <span class="caps">MARS</span> 2024 dans de nombreuses villes</p>
<figure class='spip_document_26045 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/ffcfd411.entraideverite.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/entraideverite.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/entraideverite-81e7f-resp320.jpg?1709727135' alt='' data-src="media/e714c00d.entraideverite-81e7f.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/entraideverite-81e7f.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/entraideverite-81e7f-resp320.jpg?1709727135","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/entraideverite-81e7f-resp435.jpg?1709727135"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/entraideverite-81e7f-resp435.jpg?1709727135","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/entraideverite-81e7f-resp435.jpg?1709727135"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>➡️ <a href="https://linktr.ee/reseau_entraide_verite_justice" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://linktr.ee/reseau_entraide_verite_justice</a><br class='autobr' />
➡️ Revendications du <span class="caps">REVJ</span> : <a href="https://www.cases-rebelles.org/les-revendications-du-reseau-dentraide-verite-et-justice/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.cases-rebelles.org/les-revendications-du-reseau-dentraide-verite-et-justice/</a></p>
<hr class="spip" />
<p>🤝 Soutenir le Réseau d'Entraide Vérité et Justice :<br class='autobr' />
<a href="https://www.helloasso.com/associations/beatume/collectes/collecte-de-fonds-reseau-d-entraide-verite-et-justice" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.helloasso.com/associations/beatume/collectes/collecte-de-fonds-reseau-d-entraide-verite-et-justice</a></p>
<hr class="spip" />
<p>➡️ Liste des lieux et dates de mobilisations en Mars (en cours d'actualisation) :</p>
<p>🔥 <span class="caps">BELGIQUE</span> <a href="https://fb.me/e/7dHjDwWaX" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/7dHjDwWaX</a><br class='autobr' />
🗓️ Vendredi 15 <span class="caps">MARS</span> 2024<br class='autobr' />
⏰ 18h<br class='autobr' />
📍Place du Congrès, Bruxelles</p>
<p>🔥 <span class="caps">RENNES</span><br class='autobr' />
<a href="https://www.facebook.com/share/p/7hp5tDSeffmeMRmv/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.facebook.com/share/p/7hp5tDSeffmeMRmv/</a><br class='autobr' />
Soirée de soutien à la marche de Rennes<br class='autobr' />
🗓️ <span class="caps">VENDREDI</span> 01 <span class="caps">MARS</span> 2024<br class='autobr' />
⏰ 18h<br class='autobr' />
📍<span class="caps">CRIDEV</span> - 41 avenue Jean Jaurès, Rennes</p>
<p>🗓️ <span class="caps">SAMEDI</span> 16 <span class="caps">MARS</span> 2024<br class='autobr' />
⏰ 13h12, .<br class='autobr' />
📍Place de la République, Rennes</p>
<p>🔥 <span class="caps">PARIS</span><br class='autobr' />
🗓️ <span class="caps">SAMEDI</span> 02 <span class="caps">MARS</span> 2024<br class='autobr' />
<a href="https://www.instagram.com/p/C3ni6CmCqij/?utm_source=ig_web_copy_link" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.instagram.com/p/C3ni6CmCqij/?utm_source=ig_web_copy_link</a><br class='autobr' />
Soirée de soutien au Réseau d'Entraide Vérité et Justice<br class='autobr' />
⏰ 18h<br class='autobr' />
📍Bathyscaphe, 9 rue de la Nouvelle France, Aubervilliers (93)</p>
<p>🗓️ <span class="caps">SAMEDI</span> 16 <span class="caps">MARS</span> 2024<br class='autobr' />
⏰ 13h12<br class='autobr' />
📍Place de la République, Paris</p>
<p>🔥 <span class="caps">TOULOUSE</span> <a href="https://www.instagram.com/p/C3k8oXXiAYx/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.instagram.com/p/C3k8oXXiAYx/</a><br class='autobr' />
🗓️ <span class="caps">SAMEDI</span> 16 <span class="caps">MARS</span> 2024<br class='autobr' />
⏰ 14h<br class='autobr' />
📍Métro François Verdier, Toulouse</p>
<p>🔥 <span class="caps">BORDEAUX</span><br class='autobr' />
🗓️ <span class="caps">SAMEDI</span> 2 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/9uwk52AGS" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/9uwk52AGS</a><br class='autobr' />
Discussion - Comment l'État nous violente<br class='autobr' />
⏰ 16h<br class='autobr' />
📍Les Avant-Poste, 3 rue Bressac, Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">MARDI</span> 5 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/4h90m2EaC" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/4h90m2EaC</a><br class='autobr' />
Rassemblement de soutien<br class='autobr' />
⏰ 08h30<br class='autobr' />
📍Tribunal de Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">JEUDI</span> 7 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/3kPvnNMKb" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/3kPvnNMKb</a><br class='autobr' />
Soirée de soutien au <span class="caps">CLAP</span> 33, projection/discussion/concert...<br class='autobr' />
⏰18h<br class='autobr' />
📍Café Pompier - 7 place Renaudel, Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">DIMANCHE</span> 10 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/3yTm7DSYH" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/3yTm7DSYH</a><br class='autobr' />
Jeu de piste...<br class='autobr' />
⏰ 14h<br class='autobr' />
📍Place de la Victoire, Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">DIMANCHE</span> 10 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/32bOLq4sy" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/32bOLq4sy</a><br class='autobr' />
Quizz militant et concert de Breaking Fuel<br class='autobr' />
⏰ 17h<br class='autobr' />
📍Brasserie du Port - 8 rue du Port, Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">JEUDI</span> 14 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/1UI8l3zcK" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/1UI8l3zcK</a><br class='autobr' />
Loto militant et Drag Show<br class='autobr' />
⏰ 19h30<br class='autobr' />
📍Salle Saumenude - 16 rue Saumenude, Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">VENDREDI</span> 15 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/45uBp1VIW" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/45uBp1VIW</a><br class='autobr' />
Rassemblement de soutien<br class='autobr' />
⏰ 14h<br class='autobr' />
📍Tribunal - 30 rue des frères Bonie, Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">SAMEDI</span> 16 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://gironde.demosphere.net/rv/14174" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://gironde.demosphere.net/rv/14174</a><br class='autobr' />
⏰ 14h<br class='autobr' />
📍Place de La Bourse - Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">DIMANCHE</span> 17 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/1z3up2Cn8" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/1z3up2Cn8</a><br class='autobr' />
Après-midi anticarcéral - Quelles alternatives à la prison<small class="fine"> </small>?<br class='autobr' />
⏰ 12h<br class='autobr' />
📍2 place de la Comédie, Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">JEUDI</span> 21 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/6dSfi30Dh" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/6dSfi30Dh</a><br class='autobr' />
Discussion autour de l'antiracisme et concert<br class='autobr' />
⏰ 18h<br class='autobr' />
📍Tapage - 7 rue de Guienne, Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">DIMANCHE</span> 24 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://fb.me/e/5jigTiX7r" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fb.me/e/5jigTiX7r</a><br class='autobr' />
Chasse aux trésors - A la recherche des logements vacants<br class='autobr' />
⏰ 14h<br class='autobr' />
📍Place de la Victoire, Bordeaux</p>
<p>🗓️ <span class="caps">DIMANCHE</span> 24 <span class="caps">MARS</span> 2024 <a href="https://gironde.demosphere.net/rv/14171" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://gironde.demosphere.net/rv/14171</a><br class='autobr' />
Projection/Rencontres avec Désarmons-les autour du film «<small class="fine"> </small>A Nos Corps Défendants<small class="fine"> </small>» de IanB<br class='autobr' />
⏰ 19h<br class='autobr' />
📍Brasserie du Port, 8 rue du Port, Bordeaux</p>
<p>🔥 <span class="caps">GRENOBLE</span>, infos à venir<br class='autobr' />
🗓️ <span class="caps">SAMEDI</span> 16 <span class="caps">MARS</span> 2024<br class='autobr' />
⏰<br class='autobr' />
📍</p></div>
		
		


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Corruption, répression et terrorisme au menu des relations euro-algériennes : l'exploitation des hydrocarbures à visage inhumain

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		<div class='rss_chapo'><p>Article publié dans Le Monde Libertaire n°1858 de février 2024 sur les thèmes de projections réalisées le <a href='https://paris-luttes.info/projection-debat-khalifa-l-etrange-17327' class='spip_in'>7 octobre</a>, <a href='https://paris-luttes.info/diffusion-du-film-bentalha-17436' class='spip_in'>4 novembre</a> et <a href='https://paris-luttes.info/diffusion-du-film-attentats-de-17532' class='spip_in'>16 décembre</a> à la librairie du Monde Libertaire - Publico. Son but demeure l'analyse de la corruption, de la répression et du terrorisme générés par les relations euro-algériennes depuis 1962 particulièrement depuis l'arrestation le 25 octobre 1984 de Georges Ibrahim Abdallah.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Depuis l'arrestation le 25 octobre 1984 de Georges Ibrahim Abdallah à Lyon les liens franco-algériens fondés sur la coopération énergétique et sécuritaire prennent un nouveau virage. La «<small class="fine"> </small>lutte antiterroriste<small class="fine"> </small>» devient ainsi le nerf des opérations conjointes de la Direction de la Surveillance du Territoire (<span class="caps">DST</span>) française et la Sécurité Militaire (<span class="caps">SM</span>) algérienne. Ce tournant contribue pourtant à la commission d'attentats en France comme à Paris en 1986 et 1995 et à de lourds investissements français en Algérie.</strong></p>
<p>À l'indépendance algérienne en 1962 les services français et algériens œuvrent ensemble à la réalisation de l'annexe secrète des accords d'Évian maintenant quatre bases d'essais nucléaires et spatiaux à Reggane, In-Ekker, Colomb-Béchar, Hammaguir et le centre d'expérimentation d'armes chimiques de B2-Namous<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='« Les accords d'Évian : l'armée française reste au Sahara », Françalgérie, (...)' id='nh1'>1</a>]</span>. Les liens entre la Direction de la Surveillance du Territoire (<span class="caps">DST</span>) française et la Sécurité Militaire (<span class="caps">SM</span>) algérienne changent cependant après l'arrestation à Lyon le 25 octobre 1984 de Georges Ibrahim Abdallah «<small class="fine"> </small>numéro 1<small class="fine"> </small>» des Fractions Armées Révolutionnaires Libanaises (<span class="caps">FARL</span>) mêlées soi-disant à l'organisation française d'extrême-gauche Action directe.</p>
<p>La «<small class="fine"> </small>lutte antiterroriste<small class="fine"> </small>» devient un enjeu central pour les deux unités car la France visé par les <span class="caps">FARL</span> compte sur l'Algérie qui pourtant fournit alors un passeport à Abdallah<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb2' class='spip_note' rel='appendix' title='« Les FARL et les attentats à Paris », Ibid, page 91 : .' id='nh2'>2</a>]</span>. Cette fausseté s'explique par des enjeux économiques touchant les deux pays comme l'exploitation des hydrocarbures et les expériences atomiques au Sahara. La vision française du terrorisme dégage aussi un manichéisme, une naïveté et une hypocrisie réelle.</p>
<p><strong>Ventes d'armes, attentats et rente gazo-pétrolière</strong></p>
<p>La France s'engage le 3 février 1982 à payer le gaz algérien à un prix supérieur au cours mondial en échange de l'édification de bases, casernes et l'envoi à l'Armée Nationale Populaire (<span class="caps">ANP</span>) d'hélicoptères et blindés légers<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb3' class='spip_note' rel='appendix' title='« Francophonie et « bonnes » affaires », Le « coup de passion » (...)' id='nh3'>3</a>]</span>. Vendant armes et technologies à l'Irak dans sa guerre contre l'Iran la France se voit frappée dès 1982 par des meurtres de policiers et enlèvements de diplomates et appelle au secours la <span class="caps">SM</span> malgré son soutien à Abdallah. Cette duplicité viendrait de l'argent amassé par Rhône-Poulenc sur le marché du médicament, Bouygues pour la construction d'une voie ferrée de 137 kilomètres et de logements et d'autres sociétés propriétés aujourd'hui de Vinci et Eiffage notamment pour l'aéroport d'Alger<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb4' class='spip_note' rel='appendix' title='« La rivalité France-États-Unis et l'élimination de Messaoud Zéghar », (...)' id='nh4'>4</a>]</span>.</p>
<p>La peur française du «<small class="fine"> </small>danger terroriste<small class="fine"> </small>» et du «<small class="fine"> </small>fondamentalisme musulman<small class="fine"> </small>» existe d'ailleurs déjà à ce moment. De décembre 1985 à septembre 1986 explosent ainsi en France 12 bombes qui entraînent la mort de 13 personnes et en blessent 250<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb5' class='spip_note' rel='appendix' title='« La division antiterroriste face au Djihad », DST police secrète, Roger (...)' id='nh5'>5</a>]</span>. Voulant apparemment devenir incontournable aux yeux de François Mitterand la <span class="caps">SM</span> orienterait donc la <span class="caps">DST</span> vers les <span class="caps">FARL</span> au lieu du Hezbollah libanais visiblement vrai auteur des attaques<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb6' class='spip_note' rel='appendix' title='« Forces et faiblesses de ce type de campagne d'attentats », Les attentats (...)' id='nh6'>6</a>]</span>. Cette stratégie permet à l'Algérie le 8 janvier 1989 d'obtenir 7 milliards de francs de crédits français pour acheter des pièces de rechange automobiles et industrielles, accueillir les entreprises hôtelières Accor et Pullman, autoriser l'exploration pétrolière sur son sol à Total, lui offrir le champ gazier de Hamra et honorer les échéances de dettes contractées surtout pendant les années 1970<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb7' class='spip_note' rel='appendix' title='« Les vannes financières s'ouvrent », Rivoire et Aggoun, page 138.' id='nh7'>7</a>]</span>, doubler en 1991 le Trans-Mediterranean Pipeline et débuter en 1993 les travaux du gazoduc algéro-espagnol Pedro Duran Farell. Renault investit de même 350 millions de francs et trois banques françaises ouvrent des succursales en Algérie<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb8' class='spip_note' rel='appendix' title='« Toutes vannes ouvertes pour la Françalgérie », Ibid, page 219.' id='nh8'>8</a>]</span>.</p>
<p>L'aide versée ici correspond en partie à des commissions prélevées sur les importations décidées par le chef de l'État Chadli Bendjedid et son Programme antipénuries (<span class="caps">PAP</span>)<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb9' class='spip_note' rel='appendix' title='« Le PAP des corrompus », Corruption et démocratie en Algérie, Djillali (...)' id='nh9'>9</a>]</span>. Destinée à corriger les échecs commerciaux de son prédécesseur Houari Boumediène cette initiative conforte en réalité des réseaux de corruption présents dans le cadre de l'obligation théorique de produire localement. Normalement inexportable le dinar algérien empêche d'acheter à l'étranger bien qu'il s'agisse d'une pratique courante<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb10' class='spip_note' rel='appendix' title='« L'intérieur du pouvoir », Le Hasard et l'Histoire. Entretiens avec (...)' id='nh10'>10</a>]</span>.</p>
<p>Le 2 mars 1992 le <span class="caps">FMI</span>, la Banque Mondiale et la Communauté Économique Européenne (<span class="caps">CEE</span>) prévoient l'allocation d'un crédit de 1,4 milliards de dollars reportant de cinq et huit ans le remboursement de la dette bancaire exigible de janvier 1992 à mars 1993 occasionnant trois milliards de prêt<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb11' class='spip_note' rel='appendix' title='« La France, asile de fous… de Dieu ? », La poudrière algérienne. Histoire (...)' id='nh11'>11</a>]</span>. Le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> juin 1994 plusieurs pays les imitent en rééchelonnant l'emprunt algérien à hauteur de cinq milliards de dollars grâce à l'augmentation par le régime du prix des produits de grande consommation tels que le lait, le pain, la farine ou la semoule et la dévaluation du dinar de 40<small class="fine"> </small>%<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb12' class='spip_note' rel='appendix' title='« Le FMI au service de la guerre des généraux », Rivoire et Aggoun, page 365.' id='nh12'>12</a>]</span>.</p>
<p>Ce sursis et la privatisation en 1991 des gisements de Hassi-Messaoud laisse Mohamed Lamari chef d'état-major de l'armée recruter 65000 hommes en trois ans au cœur des forces et unités spéciales, doubler les effectifs de gendarmerie, bâtir une garde communale de 50000 agents et former 150000 miliciens<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb13' class='spip_note' rel='appendix' title='« La stratégie de la présidence : de l'insertion de l'AIS à la (...)' id='nh13'>13</a>]</span>. En octobre 1994 postérieurement à plusieurs voyages à Paris ce dernier stoppe le processus de paix du président Liamine Zéroual avec le Front Islamique du Salut (<span class="caps">FIS</span>) dissous du fait de l'annulation des élections législatives le 11 janvier 1992<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb14' class='spip_note' rel='appendix' title='« Rupture du dialogue et fractures de l'armée », Algérie : l'après-guerre (...)' id='nh14'>14</a>]</span>.</p>
<figure class='spip_document_25980 spip_documents spip_documents_left' style="max-width:818px;" data-w="818"> <picture style='padding:0;padding-bottom:50.366748166259%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/boudiaf_hce-resp160.jpg?1708879783' alt='' data-src="media/a3e64934.boudiaf_hce.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/boudiaf_hce.jpg" data-l='818' data-h='412' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/boudiaf_hce-resp160.jpg?1708879783","2":"IMG\/jpg\/boudiaf_hce-resp320.jpg?1708879783"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/boudiaf_hce-resp320.jpg?1708879783","2":"IMG\/jpg\/boudiaf_hce-resp640.jpg?1708879783"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/boudiaf_hce-resp560.jpg?1708879783","2":"IMG\/jpg\/boudiaf_hce-resp818.jpg?1708879783"},"818":{"1":"IMG\/jpg\/boudiaf_hce-resp818.jpg?1708879783","2":"IMG\/jpg\/boudiaf_hce-resp818.jpg?1708879783"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_descriptif crayon document-descriptif-25980 '>Réunion du Haut Comité d'État (<span class="caps"><span class="caps">HCE</span></span>) présidé par Mohamed Boudiaf entouré du premier ministre Sid Ahmed Ghozali et des généraux Larbi Belkheïr et Khaled Nezzar suite à l'annulation du second tour des élections législatives le 12 janvier 1992.
</div> <div class='spip_doc_credits crayon document-credits-25980 '>Film «<small class="fine"> </small>Algérie(s) – 1. Un peuple sans voix<small class="fine"> </small>» réalisé en 2002 par Patrice Barrat, Malek Bensmaïl et Thierry Leclère.
</div> </figcaption> </figure>
<p>Nommé à la tête du gouvernement le 26 janvier 1994 Zéroual veut parler au <span class="caps">FIS</span> ce que refusent les généraux «<small class="fine"> </small>éradicateurs<small class="fine"> </small>» dont Lamari patron du «<small class="fine"> </small>Centre de Commandement de la Lutte Anti-Subversive<small class="fine"> </small>» (<span class="caps">CCLAS</span>) regroupant par exemple cinq régiments de parachutistes. Une cinquantaine de conseillers militaires français et 1500 soldats des forces spéciales débarquent ensuite en Algérie en plus de membres du <span class="caps">GIGN</span>, <span class="caps">RAID</span>, du satellite Hélios-1 et du navire espion Berry<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb15' class='spip_note' rel='appendix' title='« Examples of Counter-Guerrilla Forces », An Inquiry Into The Algerian (...)' id='nh15'>15</a>]</span>.</p>
<p>Le 8 novembre 1994 une lettre d'information stratégique «<small class="fine"> </small>Très Très Urgent (<span class="caps">TTU</span>)<small class="fine"> </small>» révèle la livraison d'équipements de vision nocturne à l'Algérie par la France pour équiper ses hélicoptères Mil Ml 24 et le journal Le Monde indique la semaine suivante la même chose pour neuf <span class="caps">AS</span> 350 B Écureuil, une trentaine d'<span class="caps">AS</span> 355 F2, des <span class="caps">AS</span> 355 N, des automitrailleuses et armes légères<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb16' class='spip_note' rel='appendix' title='« Des hélicoptères français pour la lutte antiterroriste », Rivoire et (...)' id='nh16'>16</a>]</span>. Du 11 juillet 1995 au 3 décembre 1996 huit explosions et assassinats se produisent à Paris et Villeurbanne tuant 14 individus et en blessant 318. La gendarmerie abat le 29 septembre Khaled Kelkal et la police arrête deux suspects mais pas la tête présumée du réseau Ali Touchent qui selon l'ex-colonel Mohamed Samraoui côtoie le Département du Renseignement et de la Sécurité (<span class="caps">DRS</span>) successeur de la <span class="caps">SM</span> le 4 septembre 1990<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb17' class='spip_note' rel='appendix' title='« Le cas Ali Touchent et les premiers réseaux du GIA en France », (...)' id='nh17'>17</a>]</span>.</p>
<figure class='spip_document_25981 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:525px;" data-w="525"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100.7619047619%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/samraoui_lamari-resp160.jpg?1708879931' alt='' data-src="media/b595fd5f.samraoui_lamari.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/samraoui_lamari.jpg" data-l='525' data-h='529' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/samraoui_lamari-resp160.jpg?1708879931","2":"IMG\/jpg\/samraoui_lamari-resp320.jpg?1708879931"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/samraoui_lamari-resp320.jpg?1708879931","2":"IMG\/jpg\/samraoui_lamari-resp525.jpg?1708879931"},"525":{"1":"IMG\/jpg\/samraoui_lamari-resp525.jpg?1708879931","2":"IMG\/jpg\/samraoui_lamari-resp525.jpg?1708879931"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_descriptif crayon document-descriptif-25981 '>L'ex-colonel Mohamed Samraoui et le général Smaïl Lamari en 1995 devant la cathédrale de Cologne.
</div> <div class='spip_doc_credits crayon document-credits-25981 '>Photo extraite du site maghreb-intelligence.com.
</div> </figcaption> </figure>
<p>D'après lui l'État algérien infiltre à l'automne 1992 et contrôle définitivement en 1995 le Groupe Islamique Armé (<span class="caps">GIA</span>) auquel appartient Touchent suite à la manipulation du Mouvement Islamique Armé (<span class="caps">MIA</span>), d'El-hidjra oua at-takfir, des «<small class="fine"> </small>anciens d'Afghanistan<small class="fine"> </small>» et du Mouvement pour l'État Islamique (<span class="caps">MEI</span>)<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb18' class='spip_note' rel='appendix' title='« À l'origine des GIA », Ibid, page 166.' id='nh18'>18</a>]</span>. Le <span class="caps">GIA</span> constituerait en effet une «<small class="fine"> </small>fédération<small class="fine"> </small>» noyautée par le <span class="caps">DRS</span> afin de contrer le <span class="caps">FIS</span>.</p>
<p><strong>Le soutien européen aux généraux algériens putschistes</strong></p>
<p>Ces agressions poussent la France à dénoncer le colloque de Rome organisé par la communauté catholique de Sant'Egidio mobilisée par les moines trappistes de Tibhirine réunissant la plupart des partis politiques algériens dont le <span class="caps">FIS</span> le 21 novembre 1994. Le 13 janvier 1995 les participants signent un «<small class="fine"> </small>contrat national<small class="fine"> </small>» appelant le pouvoir à des «<small class="fine"> </small>négociations<small class="fine"> </small>». Les actions du <span class="caps">GIA</span> en France à partir de l'arrivée à Matignon d'Alain Juppé qui approuvait la réunion en tant que ministre des affaires étrangères dissuadent finalement les dirigeants français de critiquer le pouvoir algérien<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb19' class='spip_note' rel='appendix' title='« Des attentats « pédagogiques » », Rivoire et Aggoun, page 441.' id='nh19'>19</a>]</span>.</p>
<p>L'imam Moustapha Bouyali crée de son côté le <span class="caps">MIA</span> (à l'époque Mouvement Islamique Algérien) en juillet 1981 que la <span class="caps">SM</span> semble piloter via Ahmed Merah qui s'en vante à l'intérieur des ouvrages «<small class="fine"> </small>L'affaire Bouyali. Comment un pouvoir totalitaire conduit à la révolte<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>L'Affaire Bouyali devant la cour de sûreté de l'État<small class="fine"> </small>»<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb20' class='spip_note' rel='appendix' title='« L'émergence islamiste et l'étrange « épisode Bouyali » », Ibid, page 85.' id='nh20'>20</a>]</span>. Ciblant au début la «<small class="fine"> </small>déviation des mœurs<small class="fine"> </small>» ce groupe tue un policier durant la nuit du 26 au 27 août 1985 et cinq gendarmes le 21 octobre<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb21' class='spip_note' rel='appendix' title='« L'islamisme radical en Algérie », Algérie : le grand dérapage, Abed (...)' id='nh21'>21</a>]</span>. Son retour dû à la sortie de prison de ses membres en novembre 1989 et juillet 1990 relance des maquis discréditant le <span class="caps">FIS</span><span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb22' class='spip_note' rel='appendix' title='« Comment les services ont fait renaître le Mouvement islamique armé », (...)' id='nh22'>22</a>]</span>.</p>
<p>Parallèlement de 3000 à 3500 algériens combattent en Afghanistan au début des années 1980 l'invasion soviétique. «<small class="fine"> </small>Principale instigatrice de l'opération<small class="fine"> </small>» la <span class="caps">SM</span> obéirait au <span class="caps">KGB</span> en espionnant les islamistes afghans<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb23' class='spip_note' rel='appendix' title='« L'invention des « Afghans » », Rivoire et Aggoun, page 205.' id='nh23'>23</a>]</span>. Elle pénètre en outre la secte El-hidjra oua at-takfir lors du rapatriement des «<small class="fine"> </small>volontaires<small class="fine"> </small>» en 1989 et enferme le 30 juin 1991 le leader du <span class="caps">FIS</span> Ali Benhadj<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb24' class='spip_note' rel='appendix' title='« L'affaire du capitaine Bouamra et l'infiltration des « Afghans » », (...)' id='nh24'>24</a>]</span>. Elle manœuvre enfin le <span class="caps">MEI</span> responsable de l'attentat du 26 août 1992 à l'aéroport d'Alger en application du «<small class="fine"> </small>plan d'action global<small class="fine"> </small>» du ministre de la Défense Khaled Nezzar<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb25' class='spip_note' rel='appendix' title='« La création, sous contrôle, du Mouvement pour un État islamique », Ibid, (...)' id='nh25'>25</a>]</span>.</p>
<p>Ce programme écrit en décembre 1990 annonce la neutralisation «<small class="fine"> </small>des formations extrémistes<small class="fine"> </small>» avant le vote d'où son arrêt à l'issue du premier tour le 12 janvier 1992<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb26' class='spip_note' rel='appendix' title='Mémoires du général Khaled Nezzar, Chihab Éditions, page 222 : .' id='nh26'>26</a>]</span>. Le Haut Comité d'État (<span class="caps">HCE</span>) institué dans la foulée gère le pays jusqu'à la nomination le 30 janvier 1994 du président Liamine Zéroual qui cède la place le 27 avril 1999 à Abdelaziz Bouteflika. Celui-ci porte en avril 2005 un «<small class="fine"> </small>Programme national de Soutien à la Croissance Économique (<span class="caps">PSCE</span>)<small class="fine"> </small>» incluant l'érection d'un pipeline à 8 milliards de dollars pour acheminer le pétrole nigérian en Europe prévu à la livraison en 2027<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb27' class='spip_note' rel='appendix' title='« Les Français à l'assaut des milliards de dollars algériens », Rivoire et (...)' id='nh27'>27</a>]</span>. Une «<small class="fine"> </small>association<small class="fine"> </small>» née en 2002 consacre maintenant les rapports euro-algériens essentiellement au sein du domaine de l'énergie et des mines entre autres à cause de la visite d'eurodéputés du 8 au 12 février 1998 blanchissant l'État algérien de toute complicité dans les massacres de l'été 1997 particulièrement celui de Bentalha<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb28' class='spip_note' rel='appendix' title='« L'affaire Soulier, ou l'Europe discréditée », Ibid, page 531.' id='nh28'>28</a>]</span>.</p>
<figure class='spip_document_25982 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:803px;" data-w="803"> <picture style='padding:0;padding-bottom:28.767123287671%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/macron_tebboune-resp160.jpg?1708880078' alt='' data-src="media/f48041fc.macron_tebboune.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/macron_tebboune.jpg" data-l='803' data-h='231' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/macron_tebboune-resp160.jpg?1708880078","2":"IMG\/jpg\/macron_tebboune-resp320.jpg?1708880078"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/macron_tebboune-resp320.jpg?1708880078","2":"IMG\/jpg\/macron_tebboune-resp640.jpg?1708880078"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/macron_tebboune-resp560.jpg?1708880078","2":"IMG\/jpg\/macron_tebboune-resp803.jpg?1708880078"},"803":{"1":"IMG\/jpg\/macron_tebboune-resp803.jpg?1708880078","2":"IMG\/jpg\/macron_tebboune-resp803.jpg?1708880078"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_descriptif crayon document-descriptif-25982 '>Emmanuel Macron avec le président algérien Abdelmajid Tebboune, le ministre des armées Sébastien Lecornu, le général Thierry Burckhard chef d'état-major de l'armée française, le général Saïd Chengriha chef d'état-major de l'armée algérienne et le général-major M'henna Djebbar, ancien chef du Centre Territorial de Recherche et d'Investigation (<span class="caps"><span class="caps">CTRI</span></span>) de Blida.
</div> <div class='spip_doc_credits crayon document-credits-25982 '>Photo extraite du site off-investigation.fr.
</div> </figcaption> </figure></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Les accords d'Évian : l'armée française reste au Sahara<small class="fine"> </small>», <i>Françalgérie, crimes et mensonges d'États</i>, Jean-Baptiste Rivoire et Lounis Aggoun, éditions La Découverte (2005), page 41 : <a href="https://archive.org/details/francalgerie-crimes-et-mensonges-d-etat/page/42/mode/2up" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://archive.org/details/francalgerie-crimes-et-mensonges-d-etat/page/42/mode/2up</a>.</p>
</div><div id='nb2'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh2' class='spip_note' title='Notes 2' rev='appendix'>2</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Les <span class="caps"><span class="caps">FARL</span></span> et les attentats à Paris<small class="fine"> </small>», <i>Ibid</i>, page 91 : <a href="https://archive.org/details/francalgerie-crimes-et-mensonges-d-etat/page/92/mode/2up" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://archive.org/details/francalgerie-crimes-et-mensonges-d-etat/page/92/mode/2up</a>.</p>
</div><div id='nb3'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh3' class='spip_note' title='Notes 3' rev='appendix'>3</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Francophonie et «<small class="fine"> </small>bonnes<small class="fine"> </small>» affaires<small class="fine"> </small>», <i>Le «<small class="fine"> </small>coup de passion<small class="fine"> </small>» franco-algérien de 1981</i>, Jean de la Guérivière, revue Géopolitique Africaine, n°3 (Été-Juillet 2001), page 254.</p>
</div><div id='nb4'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh4' class='spip_note' title='Notes 4' rev='appendix'>4</a>] </span>«<small class="fine"> </small>La rivalité France-États-Unis et l'élimination de Messaoud Zéghar<small class="fine"> </small>», Rivoire et Aggoun, page 72.</p>
</div><div id='nb5'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh5' class='spip_note' title='Notes 5' rev='appendix'>5</a>] </span>«<small class="fine"> </small>La division antiterroriste face au Djihad<small class="fine"> </small>», <i><span class="caps"><span class="caps">DST</span></span> police secrète</i>, Roger Faligot et Pascal Krop, éditions Flammarion (1999), page 432.</p>
</div><div id='nb6'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh6' class='spip_note' title='Notes 6' rev='appendix'>6</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Forces et faiblesses de ce type de campagne d'attentats<small class="fine"> </small>», <i>Les attentats de 1986 en France (Partie 2)</i>, Didier Bigo, revue Cultures & Conflits, n°4, page 11 (hiver 1991) : <a href="https://journals.openedition.org/conflits/750#tocto1n3" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://journals.openedition.org/conflits/750#tocto1n3</a>.</p>
</div><div id='nb7'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh7' class='spip_note' title='Notes 7' rev='appendix'>7</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Les vannes financières s'ouvrent<small class="fine"> </small>», Rivoire et Aggoun, page 138.</p>
</div><div id='nb8'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh8' class='spip_note' title='Notes 8' rev='appendix'>8</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Toutes vannes ouvertes pour la Françalgérie<small class="fine"> </small>», Ibid, page 219.</p>
</div><div id='nb9'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh9' class='spip_note' title='Notes 9' rev='appendix'>9</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Le <span class="caps"><span class="caps">PAP</span></span> des corrompus<small class="fine"> </small>», <i>Corruption et démocratie en Algérie</i>, Djillali Hadjadj, éditions La Dispute (1999), page 53.</p>
</div><div id='nb10'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh10' class='spip_note' title='Notes 10' rev='appendix'>10</a>] </span>«<small class="fine"> </small>L'intérieur du pouvoir<small class="fine"> </small>», <i>Le Hasard et l'Histoire. Entretiens avec Belaïd Abdesslam</i>, Mahfoud Bennoune et Ali El-Kenz, tome 2, éditions <span class="caps"><span class="caps">ENAG</span></span> (1990), page 211 : <a href="https://archive.org/details/hasard_histoire_2_202311" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://archive.org/details/hasard_histoire_2_202311</a>.</p>
</div><div id='nb11'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh11' class='spip_note' title='Notes 11' rev='appendix'>11</a>] </span>«<small class="fine"> </small>La France, asile de fous… de Dieu<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>», <i>La poudrière algérienne. Histoire secrète d'une République sous influence</i>, Pierre Dévoluy et Mireille Duteil, éditions Hachette (1995), page 327.</p>
</div><div id='nb12'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh12' class='spip_note' title='Notes 12' rev='appendix'>12</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Le <span class="caps"><span class="caps">FMI</span></span> au service de la guerre des généraux<small class="fine"> </small>», Rivoire et Aggoun, page 365.</p>
</div><div id='nb13'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh13' class='spip_note' title='Notes 13' rev='appendix'>13</a>] </span>«<small class="fine"> </small>La stratégie de la présidence : de l'insertion de l'<span class="caps"><span class="caps">AIS</span></span> à la marginalisation du <span class="caps"><span class="caps">FIS</span></span><small class="fine"> </small>», <i>Les enjeux des négociations entre l'<span class="caps"><span class="caps">AIS</span></span> et l'armée</i>, revue Politique étrangère, Luis Martinez, n°62-4, année 1997, page 503 : <a href="https://www.persee.fr/doc/polit_0032-342x_1997_num_62_4_4691" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.persee.fr/doc/polit_0032-342x_1997_num_62_4_4691</a>.</p>
</div><div id='nb14'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh14' class='spip_note' title='Notes 14' rev='appendix'>14</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Rupture du dialogue et fractures de l'armée<small class="fine"> </small>», <i>Algérie : l'après-guerre civile. Évaluer les chances de paix et anticiper la croissance</i>, Nicole Chevillard, Nord Sud Export (juin 1995), page 58 : <a href="media/d040b174.chevillard_algerie_lapres_guerre_civile.pdf" data-original-source="https://algeria-watch.org/wp-content/uploads/2021/02/chevillard_algerie_lapres_guerre_civile.pdf" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://algeria-watch.org/wp-content/uploads/2021/02/chevillard_algerie_lapres_guerre_civile.pdf</a>.</p>
</div><div id='nb15'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh15' class='spip_note' title='Notes 15' rev='appendix'>15</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Examples of Counter-Guerrilla Forces<small class="fine"> </small>», <i>An Inquiry Into The Algerian Massacres</i>, Youcef Bedjaoui, Abbas Aroua et Meziane Ait-Larbi, éditions Hoggar (1999), page 391 : <a href="media/beff2adc.hog-inquiry-book.pdf" data-original-source="https://hoggar.org/documents/uploads/hog-inquiry-book.pdf" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://hoggar.org/documents/uploads/hog-inquiry-book.pdf</a>.</p>
</div><div id='nb16'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh16' class='spip_note' title='Notes 16' rev='appendix'>16</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Des hélicoptères français pour la lutte antiterroriste<small class="fine"> </small>», Rivoire et Aggoun, page 391.</p>
</div><div id='nb17'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh17' class='spip_note' title='Notes 17' rev='appendix'>17</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Le cas Ali Touchent et les premiers réseaux du <span class="caps"><span class="caps">GIA</span></span> en France<small class="fine"> </small>», <i>Chronique des années de sang : Algérie : comment les services secrets ont manipulé les groupes islamistes</i>, Mohamed Samraoui, éditions Denoël (2003), page 231 : <a href="https://archive.org/details/chronique-des-annees-de-sang-mohammed-samraoui/page/230/mode/2up" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://archive.org/details/chronique-des-annees-de-sang-mohammed-samraoui/page/230/mode/2up</a>.</p>
</div><div id='nb18'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh18' class='spip_note' title='Notes 18' rev='appendix'>18</a>] </span>«<small class="fine"> </small>À l'origine des <span class="caps"><span class="caps">GIA</span></span><small class="fine"> </small>», <i>Ibid</i>, page 166.</p>
</div><div id='nb19'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh19' class='spip_note' title='Notes 19' rev='appendix'>19</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Des attentats «<small class="fine"> </small>pédagogiques<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>», Rivoire et Aggoun, page 441.</p>
</div><div id='nb20'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh20' class='spip_note' title='Notes 20' rev='appendix'>20</a>] </span>«<small class="fine"> </small>L'émergence islamiste et l'étrange «<small class="fine"> </small>épisode Bouyali<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>», <i>Ibid</i>, page 85.</p>
</div><div id='nb21'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh21' class='spip_note' title='Notes 21' rev='appendix'>21</a>] </span>«<small class="fine"> </small>L'islamisme radical en Algérie<small class="fine"> </small>», <i>Algérie : le grand dérapage</i>, Abed Charef, éditions de l'Aube (1994), page 27 : <a href="https://archive.org/details/algerielegrandde0000char/page/26/mode/2up?view=theater" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://archive.org/details/algerielegrandde0000char/page/26/mode/2up?view=theater</a>.</p>
</div><div id='nb22'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh22' class='spip_note' title='Notes 22' rev='appendix'>22</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Comment les services ont fait renaître le Mouvement islamique armé<small class="fine"> </small>», Samraoui, page 76.</p>
</div><div id='nb23'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh23' class='spip_note' title='Notes 23' rev='appendix'>23</a>] </span>«<small class="fine"> </small>L'invention des «<small class="fine"> </small>Afghans<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>», Rivoire et Aggoun, page 205.</p>
</div><div id='nb24'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh24' class='spip_note' title='Notes 24' rev='appendix'>24</a>] </span>«<small class="fine"> </small>L'affaire du capitaine Bouamra et l'infiltration des «<small class="fine"> </small>Afghans<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>», Samraoui, page 87.</p>
</div><div id='nb25'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh25' class='spip_note' title='Notes 25' rev='appendix'>25</a>] </span>«<small class="fine"> </small>La création, sous contrôle, du Mouvement pour un État islamique<small class="fine"> </small>», <i>Ibid</i>, page 171.</p>
</div><div id='nb26'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh26' class='spip_note' title='Notes 26' rev='appendix'>26</a>] </span><i>Mémoires du général Khaled Nezzar</i>, Chihab Éditions, page 222 : <a href="https://archive.org/details/memoires-nezzar" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://archive.org/details/memoires-nezzar</a>.</p>
</div><div id='nb27'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh27' class='spip_note' title='Notes 27' rev='appendix'>27</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Les Français à l'assaut des milliards de dollars algériens<small class="fine"> </small>», Rivoire et Aggoun, page 589.</p>
</div><div id='nb28'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh28' class='spip_note' title='Notes 28' rev='appendix'>28</a>] </span>«<small class="fine"> </small>L'affaire Soulier, ou l'Europe discréditée<small class="fine"> </small>», <i>Ibid</i>, page 531.</p>
</div></div>
		<div class='rss_ps'><p>Cette version complétée correspond au texte publié dans le journal papier. Voici celle diffusée sur le site : <a href="https://www.monde-libertaire.fr/?articlen=7692&article=Corruption_repression_et_terrorisme_au_menu_des_relations_euro-algeriennes" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.monde-libertaire.fr/?articlen=7692&article=Corruption_repression_et_terrorisme_au_menu_des_relations_euro-algeriennes</a>.</p></div>
		


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Reprendre l'offensive, vaincre le fascisme. Contre le meeting de Zemmour, rdv dimanche 10/03, 13h, porte de Vanves

content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton17975-8798f.jpg?1709748003' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Contre le meeting de Zemmour et Marion-Maréchal, rendez-vous dimanche 10 mars à 13h à Porte de Vanves<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le 10 mars prochain à 14h15 se tiendra le meeting de campagne de Zemmour, Marion Maréchal Le Pen et leur clique. Ces derniers sont sans aucun doute les candidats les plus explicitement fascistes. Mais on ne peut pas les comprendre comme un phénomène isolé. Zemmour, à la suite de Jean-Marie Le Pen, est celui qui ouvre la voie à la fascisation du champ politique, et qui permet sa reconfiguration. Les problématiques identitaires, sécuritaires, et sexistes qu'il parvient à imposer, grâce aux relais médiatiques dont il bénéficie, sont ensuite reprises par le gouvernement, pour son propre intérêt.</p>
<p>Les européennes sont loin d'être les élections les plus mobilisatrices. Mais l'importance qu'elles ont dans les médias témoigne du rôle de celles-ci comme toutes les autres, dans le débat public. Dans la séquence actuelle, elles servent de tribune aux discours d'extrême droite, et participent largement à la fascisation du champ politique. Elles nous enferment dans une passivité politique qui jouera toujours contre nous.<br class='autobr' />
Pour renverser cette dynamique, n'attendons rien de personne et mobilisons-nous dès maintenant. Reprenons l'offensive, en imposant nos mots d'ordre et nos moyens d'actions<small class="fine"> </small>! Seule l'organisation collective mettra un coup d'arrêt à la fascisation. Dans cette perspective, cette action a été décidée et construite collectivement. Sortons de l'isolement, organisons-nous<small class="fine"> </small>!</p>
<p><span class="caps">RDV</span> 13H Porte de Vanves. Pour l'action, on a décidé d'adopter la stratégie collective suivante : on évite la traditionnelle tenue en full black, mais de préférer un combo jean/haut sombre, le tout sans marque<small class="fine"> </small>! On y voit deux avantages. Le premier c'est que ça nous rend moins repérable et que ça minimise la possibilité de se faire fouiller par les keufs. Le second, c'est que ça permet à l'action d'être accessible à toustes.</p>
<p>Insta : <a href="https://www.instagram.com/ag.antifa.paname/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.instagram.com/ag.antifa.paname/</a><br class='autobr' />
Twitter : <a href="https://twitter.com/AG_AntifaPaname" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://twitter.com/AG_AntifaPaname</a></p>
<figure class='spip_document_26047 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/1e8db06f.gh5p7e4xkaagqg6.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/gh5p7e4xkaagqg6.jpg" type="image/jpeg" data-w="595"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L595xH595/gh5p7e4xkaagqg6-363bd-resp320.jpg?1709721947' alt='' data-src="media/aa44a14d.gh5p7e4xkaagqg6-363bd.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L595xH595/gh5p7e4xkaagqg6-363bd.jpg" data-l='595' data-h='595' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L595xH595\/gh5p7e4xkaagqg6-363bd-resp320.jpg?1709721947","2":"local\/cache-vignettes\/L595xH595\/gh5p7e4xkaagqg6-363bd-resp595.jpg?1709721947"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L595xH595\/gh5p7e4xkaagqg6-363bd-resp560.jpg?1709721947","2":"local\/cache-vignettes\/L595xH595\/gh5p7e4xkaagqg6-363bd-resp595.jpg?1709721947"},"595":{"1":"local\/cache-vignettes\/L595xH595\/gh5p7e4xkaagqg6-363bd-resp595.jpg?1709721947","2":"local\/cache-vignettes\/L595xH595\/gh5p7e4xkaagqg6-363bd-resp595.jpg?1709721947"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/rassemblement-de-soutien-a-tran-to-17969
title: Rassemblement de soutien à Tran To Nga et aux victimes de l'agent orange - 4 mai
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content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH79/arton17969-49470.jpg?1709798402' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='79' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Rassemblement de soutien à Tran To Nga et aux victimes de l'agent orange - Procès en appel - 4 mai, République (Paris)</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Trois jours avant son procès en appel le 7 mai, soyons nombreux·ses pour dénoncer le drame de l'agent orange, cet écocide et crime contre l'humanité<small class="fine"> </small>! ✊<br class='autobr' />
Tran To Nga aura besoin de votre soutien<small class="fine"> </small>!</p>
<p>— </p>
<p>Tran To Nga est une femme franco-vietnamienne. Journaliste, elle a participé à la guerre du Vietnam et a été victime de l'agent orange.<br class='autobr' />
Elle intente un procès contre les firmes qui ont produit ou commercialisé l'agent orange, un herbicide toxique déversé pendant la guerre du Vietnam et qui continue encore aujourd'hui à faire des victimes : 3 millions de victimes sur 4 générations, souffrant de fausses couches, malformations, cancers...<br class='autobr' />
En plus de ce drame humain, il s'agit du premier écocide décrit dans l'Histoire : des millions d'hectares de forêts au Vietnam, au Laos et au Cambodge ont été détruits.<br class='autobr' />
L'injustice de ce drame est sans équivoque : les vétérans étasuniens victimes de l'agent orange ont été indemnisés à hauteur de 180 millions de dollars. Les victimes vietnamiennes, elles, ne sont toujours pas reconnues par la justice.<br class='autobr' />
En 2021, le procès en première instance a abouti à ce que le Tribunal d'Evry se déclare incompétent, arguant une «<small class="fine"> </small>immunité de juridiction<small class="fine"> </small>», au prétexte que les multinationales ont dû obéir au gouvernement étasunien, alors même qu'elles ont répondu à un appel d'offres. Tran To Nga et ses avocats ont fait appel de cette décision.</p>
<p>— </p>
<p>👉Signez l'appel à mobilisation : <a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfRV-1lEHA-KwzBdoAh6kkBhmhU7SV9hwJWozb0iex7h3O7xg/viewform" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfRV-1lEHA-KwzBdoAh6kkBhmhU7SV9hwJWozb0iex7h3O7xg/viewform</a><br class='autobr' />
👉 Vous souhaitez rejoindre le Collectif et faire partie de l'organisation du rassemblement en tant que bénévoles<small class="fine"> </small>? Merci de vous inscrire ici : <a href="https://linktr.ee/CollectifVietnamDioxine" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://linktr.ee/CollectifVietnamDioxine</a><br class='autobr' />
👉 Vous êtes une organisation/association et vous souhaitez nous soutenir<small class="fine"> </small>? Merci de nous envoyer un message sur la page Facebook.<br class='autobr' />
👉 Vous êtes journaliste ou influenceu.r.se.s et vous souhaitez couvrir le procès ou en parler<small class="fine"> </small>? Merci de nous envoyer un message sur la page Facebook : il est essentiel d'informer un maximum de gens de cette cause.</p>
<p>Collectif Vietnam-Dioxine</p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/discussion-sur-la-repression-la-17978
title: Discussion sur la répression, la surveillance et l'espace public en Grèce
uri: Discussion-sur-la-répression-la-surveillance-et-l-espace-public-en-G
url: https://paris-luttes.info/discussion-sur-la-repression-la-17978
content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH136/arton17978-91e02.png?1709794802' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='136' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Événement commun <span class="caps">RISI</span> et Initiative grecque sur la répression, la surveillance et l'espace public en Grèce au squat des Roseaux samedi 9 mars à 14h.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le <span class="caps">RISI</span> est un réseau cherchant à faire des ponts entre les différents mouvements sociaux en cours dans le monde et tisser du lien avec les collectifs en lutte dans une perspective internationaliste et révolutionnaire. C'est pour cela que nous organisons un évènement en commun avec les camarades d'Initiative Grecque, un groupe d'immigré.es grecs à Paris, dont l'un des objectifs est de relier les luttes et les mouvements de Grèce et de France. Si nous luttons contre les frontières nous luttons aussi contre tous les types d'enfermement (carcéral, psychiatrique) et la surveillance (caméras, Vigipirate...), qui criminalisent toute personnes remettant en cause par des actes le capitalisme et le colonialisme.</p>
<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/lancement-du-reseau-17689'> <h4>Lancement du réseau insurrectionnel de solidarité internationaliste (<span class="caps">R.I.S.</span>I) </h4> <time datetime="2024-01-22T15:25:47Z">&nbsp|&nbsp22 janvier</time> <p>Texte de présentation pour le lancement du R.I.S.I.. Réseau pour mener des actions et des réflexions anarchistes et insurrectionnaliste contre le colonialisme.</p> </a> </article> </div>
<p>Quelques mois avant le méga-événement des Jeux olympiques, et alors que la destruction de l'espace public à Paris se déroulait rapidement, en Grèce des lois ont été adoptées qui menacent l'un des piliers les plus importants des mouvements politiques : les universités. Un mouvement étudiant massif a emergé en réaction, unissant ses forces à d'autres parties de la société grecque à l'anniversaire de l'accident de Tempe (la collision entre un train de voyageurs et un train de fret qui a coûté la vie à 57 personnes l'année dernière), pour lequel les politiciens responsables n'ont jamais été condamnés.</p>
<p>On a choisi un documentaire sur un événement plus ancien, qui reste terriblement pertinent dans les deux pays et permet d'ouvrir un débat à la fois sur le ciblage spécifique de groupes et sur l'appropriation violente de l'espace public par les États néolibéraux dans le but d'effacer toute trace de résistance et de solidarité communautaire.</p>
<p>Cet événement s'organise dans le cadre et contre le risque d'expulsion des Roseaux, une maison squattée par une vingtaine d'habitants et d'habitantes depuis décembre 2022, à Montreuil. Menacé une deuxième fois d'expulsion imminente depuis le passage de la loi Kasbarian, le lieu risque d'être rasé au profit d'un énième projet immobilier gentrificateur du bas Montreuil. Soutenons les<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Synopsis du documentaire :</p>
<p><span class="caps">RUINS</span> : Chronique d'une chasse aux sorcières contre des personnes porteur·euses du <span class="caps">VIH</span>. Le documentaire revient sur la criminalisation du <span class="caps">VIH</span> en Grèce en parlant de l'histoire de la persécution des femmes séropositives qui ont été arrêtées par la police hellénique, testées de force, accusées d'un crime, emprisonnées et publiquement exposées, lorsque leurs photos d'identité et leurs données personnelles ont été publiées dans les médias quelques jours avant les élections nationales de 2012.</p>
<p>À samedi<small class="fine"> </small>!</p>
<p>* On organise aussi sur place un atelier d'écriture de lettres aux prisonnièr.e.s politiques grec.que.s en collaboration avec la Caisse de solidarité aux prisonnièr.e.s grec.que.s.</p>
<p>Initiative grecque et <span class="caps">R.I.S.</span>I</p>
<p>Contact : initiativegrecque@gmail.com ou risi-1967@protonmail.com</p>
<p>Το <span class="caps">RISI</span> είναι ένα δίκτυο που επιδιώκει να χτίσει γέφυρες μεταξύ των διαφόρων κινημάτων σε όλο τον κόσμο και να σφυρηλατήσει δεσμούς με συλλογικότητες που αγωνίζονται σε μια διεθνιστική και επαναστατική προοπτική. Γι' αυτό οργανώνουμε μια κοινή εκδήλωση με συντρόφια από την Initiative Grecque, μια συλλογικότητα Ελλήνων μεταναστών στο Παρίσι, ένας από τους στόχους της οποίας είναι να συνδέσει αγώνες και κινήματα στην Ελλάδα και τη Γαλλία. Αγωνιζόμαστε ενάντια στα σύνορα, αγωνιζόμαστε επίσης ενάντια σε όλους τους τύπους εγκλεισμού (φυλακές, ψυχιατρεία) και επιτήρησης (κάμερες, vigipirate κ.λπ.), τα οποία ποινικοποιούν όποιο αναλαμβάνει δράση ώστε να αμφισβητήσει τον καπιταλισμό και την αποικιοκρατία. <br class='autobr' />
Λίγους μήνες πριν από τους Ολυμπιακούς Αγώνες, και ενώ η καταστροφή του δημόσιου χώρου στο Παρίσι προχωράει με γοργούς ρυθμούς, στην Ελλάδα ψηφίστηκαν νόμοι που απειλούν έναν από τους σημαντικότερους πυλώνες των πολιτικών κινημάτων : τα πανεπιστήμια. Σε αντίδραση, αναδύθηκε ένα μαζικό φοιτητικό κίνημα , το οποίο ένωσε τις δυνάμεις του με άλλα κομμάτια της ελληνικής κοινωνίας στην επέτειο του δυστυχήματος στα Τέμπη, για το οποίο οι υπεύθυνοι πολιτικοί δεν καταδικάστηκαν ποτέ.</p>
<p>Ο λογος που επιλέξαμε ένα ντοκιμαντέρ για ένα παλαιότερο γεγονός, ειναι οτι το συγκεκριμενο θεμα παραμένει τρομερά επίκαιρο και στις δύο χώρες. Το ντοκιμαντερ αποσκοπεί στο να ανοίξει μια συζήτηση τόσο για τη στοχοποίηση συγκεκριμενων ομάδων (φορεις Η<span class="caps">IV</span>) όσο και για την αποστειρωση του δημόσιου χώρου από τα νεοφιλελεύθερα κράτη με στόχο την εξάλειψη κάθε ίχνους αντίστασης και κοινοτικής αλληλεγγύης.</p>
<p>Η εκδήλωση αυτή διοργανώνεται στο Les Roseaux, ένα σπίτι που έχει καταληφθεί από περίπου είκοσι κατοίκους από τον Δεκέμβριο του 2022, στο Montreuil. Απειλούμενο με έξωση, για δεύτερη φορά, μετά την ψήφιση του νόμου Kasbarian, ο χώρος κινδυνεύει να κατεδαφιστεί ανοιγοντας το δρομο για ένα ακόμη έργο εξευγενιστικής ανάπτυξης στο Montreuil. Ας τους υποστηρίξουμε<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Περίληψη του ντοκιμαντέρ :</p>
<p><span class="caps">RUINS</span> / ΕΡΕΙΠΙΑ : Οροθετικές γυναίκες. Το χρονικό μιας διαπόμπευσης <br class='autobr' />
To ντοκιμαντέρ <span class="caps">RUINS</span> που εξιστορεί τη συγκλονιστική υπόθεση ποινικοποίησης του <span class="caps">HIV</span> στην Ελλάδα. Η εξιστόρηση της δίωξης των οροθετικών γυναικών, οι οποίες προσήχθησαν από την Ελληνική Αστυνομία, υπέστησαν εξαναγκαστικούς ελέγχους για ΗΙV, προφυλακίστηκαν για κακούργημα, και τελικά διαπομπεύτηκαν, όταν οι φωτογραφίες και τα προσωπικά τους δεδομένα δημοσιοποιήθηκαν στα ΜΜΕ, λίγες μέρες πριν τις εθνικές εκλογές της 6ης Μαΐου 2012.</p>
<p>Ιnitiative grecque και <span class="caps">R.I.S.I.</span></p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/manif-pour-la-palestine-samedi-9-17979
title: Manif pour la Palestine samedi 9 mars
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		<div class='rss_chapo'><p>Manifestation pour une cessez-le-feu et une levée du blocus immédiat. A l'appel d'urgence Palestine</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Samedi 9 mars, départ 14h à République</p>
<p>Le Collectif Urgence Palestine rassemble des citoyen-ne-s, des organisations et mouvements associatifs, syndicaux et politiques mobilisés pour l'auto-détermination du peuple palestinien. Solidaires, nous menons une lutte commune contre l'oppression coloniale et les guerres impérialistes. Mobilisés dans l'urgence, nous organisons, autour des Palestinien-ne-s en tant que premiers et premières concerné-e-s, la lutte pour la constitution d'un front large, populaire, démocratique, défendant les exigences et les mots d'ordre suivants :</p>
<ul class="spip"><li> Stop au génocide : cessez-le-feu et fin du blocus immédiats</li><li> Pour la fin de la colonisation, de l'occupation et de l'apartheid</li><li> Boycott, désinvestissement, sanctions contre Israël</li><li> Soutien à la résistance du peuple Palestinien</li><li> Contre la complicité du gouvernement français avec les crimes israéliens et la répression de la solidarité avec la lutte du peuple palestinien.</li></ul><figure class='spip_document_26052 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1080px;" data-w="1080"> <picture style='padding:0;padding-bottom:125%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/20240309-mana333-resp160.png?1709777684' alt='' data-src="media/a8b45fad.20240309-mana333.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/20240309-mana333.png" data-l='1080' data-h='1350' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/20240309-mana333-resp160.png?1709777684","2":"IMG\/png\/20240309-mana333-resp320.png?1709777684"},"320":{"1":"IMG\/png\/20240309-mana333-resp320.png?1709777684","2":"IMG\/png\/20240309-mana333-resp640.png?1709777684"},"560":{"1":"IMG\/png\/20240309-mana333-resp560.png?1709777684","2":"IMG\/png\/20240309-mana333-resp1080.png?1709777684"},"1080":{"1":"IMG\/png\/20240309-mana333-resp1080.png?1709777684","2":"IMG\/png\/20240309-mana333-resp1080.png?1709777684"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


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title: Projection et atelier cartographie à la Kunda
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/2993192e17b128eeac56adc150d955-3ca22.jpg?1709809210' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Ce dimanche à la Kunda on vous propose une apres-midi tout public sur le rapport aux territoires qu'on habite.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>C'est tout un programme qu'on vous a concocté avec :</p>
<p>14h - marché solidaire<br class='autobr' />
15h - atelier de cartographie de la Bulle<br class='autobr' />
17h - projection d'une ile et une nuit des pirates des lentilleres <br class='autobr' />
19h - discussion avec les pirates</p>
<p>Venez discuter, dessiner et manger des crepes avec nous<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>La bulle </strong></p>
<p>Monté par un habitant d'Ivry, la Bulle est une proposition d'ateliers tous publics autour du droit à la ville.<br class='autobr' />
Le droit à la ville, ça peut se definir comme le droit à l'espace public, et à l'utilisation et l'appropriation collective de ces espaces. Cet axe de réflexion est d'autant plus motivé par les transformations en cours autour de nous en mode smart city, surtout année des <span class="caps">JO</span>. Ce dimanche aura lieu un des 3 ateliers proposé par la Bulle : la cartographie sensible.<br class='autobr' />
C'est l'occasion de se retrouver pour discuter et se partager nos connaissances sur la ville.</p>
<p><strong>Une île et une nuit </strong></p>
<p>Après 2 ans de création et plus de 6 mois de tournée, les pirates des lentillères débarquent à la Kunda à Vitry-sur-Seine dimanche 10 mars.</p>
<p>Synopsis : Autour du feu, voyageurs et pirates se racontent leurs souvenirs, leurs rêves, leurs batailles. D'une langue à l'autre, de récit en récit se font entendre le grondement de la tempête et le bruissement des feuilles, les sirènes menaçantes et les danses endiablées, le choc des sabres et le chant des oiseaux. Jusqu'à l'aube se dessinent mille et un chemins de cette île imaginaire mais pourtant bien réelle.</p>
<p>À propos du film et de son contexte</p>
<p>Une île et une nuit est un film de fiction réalisé collectivement au cours des deux dernières années par les habitant-es et usagèr-es du Quartier Libre des Lentillères, lieu autogéré s'étendant sur les dernières terres maraîchères de la ville de Dijon.</p>
<p>Plus d'info sur <a href="https://www.piratesdeslentilleres.net" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.piratesdeslentilleres.net</a></p>
<figure class='spip_document_26051 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:905px;" data-w="905"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.4364640884%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/photo_2024-03-05_07-15-49-resp160.jpg?1709757684' alt='' data-src="media/b8ac93b4.photo_2024-03-05_07-15-49.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/photo_2024-03-05_07-15-49.jpg" data-l='905' data-h='1280' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/photo_2024-03-05_07-15-49-resp160.jpg?1709757684","2":"IMG\/jpg\/photo_2024-03-05_07-15-49-resp320.jpg?1709757684"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/photo_2024-03-05_07-15-49-resp320.jpg?1709757684","2":"IMG\/jpg\/photo_2024-03-05_07-15-49-resp640.jpg?1709757684"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/photo_2024-03-05_07-15-49-resp560.jpg?1709757684","2":"IMG\/jpg\/photo_2024-03-05_07-15-49-resp905.jpg?1709757684"},"905":{"1":"IMG\/jpg\/photo_2024-03-05_07-15-49-resp905.jpg?1709757684","2":"IMG\/jpg\/photo_2024-03-05_07-15-49-resp905.jpg?1709757684"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


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title: Le danger des idéologies suprémacistes II
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH89/arton17844-be913.png?1709884805' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='89' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Trop de personnes voient l'histoire simplement dans le passé. Elles ne réalisent pas que l'histoire, c'est maintenant. <br class='autobr' />
Le colonialisme n'est pas un évènement, mais une structure (Patrick Wolfe).</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Décoloniser les espaces publics, les mouvements de justice sociale, anti carcéraux, environnementalistes... c'est penser au-delà des idéaux occidentaux. Lorsque ces lieux et protestations ne sont pas accessibles, cela devient un privilège. Ne laissons jamais le confort nous faire taire.</strong></p>
<p><i>Ce texte, ou "petit guide de sensibilisation à la décolonisation", renvoie vers des liens anglophones. Les lecteurs non anglophones doivent installer une extension sur leur navigateur pour la traduction automatique, afin d'apprendre, désapprendre et partager des idées pour décentrer et détourner le pouvoir de la colonialité. Découvrir d'autres cultures, d'autres manières de voir le monde qu'à travers celui de la blancheur, de l'arrogance, de l'orgueil, de ce barbarisme de l'indifférence.</i></p>
<p>"L'indignation des personnes handicapées est nécessaire et libératrice<small class="fine"> </small>; elle révèle les fissures de la société et les conséquences de l'oppression structurelle. Elle vient d'un lieu de souffrance et d'injustice. C'est une résistance contre l'effacement." - <a href="https://disabilityvisibilityproject.com/2024/01/02/disabled-outrage-and-podsavejon/" class='spip_out' rel='external'>Alice Wong 王美华</a></p>
<p><strong>Décoloniser les espaces de justice sociale</strong></p>
<p>vous ne rendez pas justice aux personnes handicapées, vous ne pouvez pas lutter contre l'incarcération, l'exclusions sociale, la ségrégation, la catastrophe en cours...</p>
<ul class="spip"><li> si vous êtes blanc-hEs et que vous ne contestez pas explicitement la suprématie blanche dans votre vie quotidienne.</li><li> si vous ne contestez pas l'«<small class="fine"> </small>altérité<small class="fine"> </small>», importante pour le capitalisme, cette béquille de la suprématie blanche qui justifie l'exploitation par des notions de défaut, de dégoût et de déviance.</li><li> si vous participez à ou ne contestez pas cette poursuite permanente de l'homogénéité et ce traitement spécifique envers les groupes multi marginalisés qui constituent une menace particulière pour l'État-nation moderne et dont l'assujettissement ou l'effacement est nécessaire.</li><li> si vous ne portez pas de Kn95/n95/p100/<span class="caps">FFP2</span> dans les lieux non aérés, vous faites plus de mal à un groupe vulnérable tout en prétendant en sauver un autre. La maladie est utilisée comme un outil par l'oppresseur et le plus fallacieux, c'est de laisser des personnes handicapées mourir pendant 4 ans et prétendre ensuite se soucier d'elles. Si vous effectuez une analyse de la propagande covid, vous ne pouvez tout simplement pas laisser de côté le capacitisme et l'eugénisme qui motivent la réponse générale. Il n'a <span class="caps">JAMAIS</span> été signalé comme léger pour les personnes handicapées. Cela a été rapporté comme quelque chose qui nous tue complètement. Les réponses et décision rassuristes portées sur la pandémie ne sont pas basées sur la science, mais sur l'exploitation ouvrière. C'est l'abdication de la responsabilité personnelle et collective, et des personnes effacées, épuisées, doivent le rappeler aujourd'hui, encore... La suprématie blanche opère à travers une logique raciale de dépossession et de possession. <i>Le pouvoir blanc dans ses formes discursives et matérielles opère en tandem à travers l'identité, les institutions et les pratiques de la vie quotidienne (Aileen Moreton-Robinson)</i>. L'apartheid mondial (et vaccinal) n'est quasi jamais considéré comme étant le problème fondamental. Comme l'a expliqué Harsha Walia (2021), la propagation (initiale) du covid dans le monde est (a été) encore motivée par ce classement international de la "valeur" des personnes où les frontières ne servent qu'à affaiblir la santé et la sécurité publique globale. La Covid est une cause d'affaiblissement et d'effacement des plus vulnérables et marginaliséEs, ici et surtout ailleurs. <i>La législation Covid est l'un des aspects clés de l'expansion des pouvoirs de la police, du lien entre l'accumulation de la police, de la carcéralité à la bio-politique de l'État (Lambros Fatsis, Malayna Lamb<small class="fine"> </small>; 2022).</i> L'insensibilité ne doit pas devenir la norme. La douleur et l'exclusion ne doivent pas être normalisées...</li><li> Si vous capitalisez sur nos souffrances. La décolonisation n'est pas abstraite, c'est matériel, c'est violent. Elle n'est pas populaire, elle suscitera une résistance violente, elle sera débattue par l'ensemble des structures du monstre colonial et celles et ceux qui se sont battu disparaitront, seront oubliées..</li><li> nous n'avons pas besoin de sauveurs temporairement valides pour nous sortir de nos situations, mais d'alliéEs qui peuvent travailler avec nous pour atteindre les objectifs de notre communauté.</li><li> nous choisissons aussi la ségrégation pour échapper à cette colonialité, ses prisons et ses institutions coloniales...</li><li> nous demandons de pouvoir accéder à des espaces sûrs, abolitionnistes et décolonisés, en comprenant l'abolition et la décolonisation comme une lutte pour la ré-humanisation, ce qui nécessite une compréhension profonde et une dénonciation constante de la (dé)colonialité.</li></ul>
<p> Un rappel que nous vivons dans un système de «<small class="fine"> </small>civilisation<small class="fine"> </small>» fondé sur la colonialité, où le déséquilibres des pouvoirs est la base, un processus structurel d'altérité, de binarité (infériorité/supériorité, noir/blanc, non valide/valide, femme/homme,...) qui a façonné ce monde moderne. La colonialité est cet héritage de la discrimination sociale et raciale du colonialisme européen formel qui tente de subsister et s'est intégré dans les ordres sociaux successifs. Cet héritage persistant du colonialisme qui accorde de la valeur à certaines personnes tout en privant les autres de leurs droits est toujours présent. <i>La plus grosse arnaque de la suprématie blanche a été de convaincre les blanc-hEs qu'elle est une croyance extrémiste (suprématie blanche violente) et marginale et non le fondement sur lequel toute la "civilisation" occidentale a été construite depuis les cinq cent dernières années." (IndigenousX)</i></p>
<p> Tout milieu qui ne comprend pas l'urgence du démantèlement immédiat des systèmes suprémacistes, alors que la violence inhérente à ce paradigme libéral a été mainte fois traitée et démontrée depuis longtemps, perpétue et maintient cette violence de la suprématie blanche. On ne peut pas démanteler cette suprématie blanche en y participant, quand très souvent, dans ces milieux luttant pour la "justice", l'"égalité",... il y a des couches bien épaisses de suprématie blanche...</p>
<p><strong>Les rares personnes qui font ce travail sont souvent marginalisées, et passent pour des "traîtres à la race". Quand tant de personnes restent indifférentes (silence blanc, #WhiteSilence), vous comprenez mieux quand Natalia Ibrahim-Abufarah Dávila dit que «<small class="fine"> </small>La neutralité n'est rien d'autre qu'une erreur libérale, qui, en réalité, adopte la position de l'oppresseur.<small class="fine"> </small>»</strong></p>
<p>	L'utilisation du terme «<small class="fine"> </small>décolonisation<small class="fine"> </small>» est, pour de nombreux-ses Blanc-hEs, une excuse pour éviter de s'attaquer à la cause profonde, à savoir la mentalité de la suprématie blanche, un terme utilisé à la place de l'expression «<small class="fine"> </small>élimination de la suprématie blanche<small class="fine"> </small>», qui est la principale cause de la colonisation. L'élimination de la mentalité de la suprématie blanche et de son influence devrait être la priorité pour toutes personnes prétendant lutter contre toutes ces injustices, en utilisant des références critiques d'études noires, autochtones, africaines... pour examiner ces processus de déshumanisation, désapprendre l'insensibilité et la désensibilisation occidentale et apprendre.</p>
<p>	<i>L'abolition et la justice pour les personnes handicapées consistent toutes les deux à construire le monde auquel nous aspirons, pas seulement à résister au monde dont nous ne voulons pas (Mia Mingus). Les deux visent à construire de nouvelles façons d'être les unEs avec les autres qui ne sont pas fondées sur la punition, la criminalisation, la vengeance, la violence, la suprématie, l'oppression, l'isolement et l'exclusion.</i> C'est une production d'imaginaire, car le monde auquel nous aspirons tous-tEs n'existe pas encore, ou seulement à des endroits éparpillés aux quatre coins du monde, ce monde est d'autant plus difficile à imaginer. <i>L'abolition concerne la façon dont nous nous traitons les uns les autres. Il s'agit de la façon dont nous nous comportons dans les relations. L'abolition concerne la manière dont nous réagissons au préjudice causé et la manière dont nous réagissons lorsque nous causons du préjudice. (Patrisse Cullors) </i></p>
<p>	<i>«<small class="fine"> </small>il est facile de dire <span class="caps">ACAB</span>, «<small class="fine"> </small>pas de police<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>pas de prisons<small class="fine"> </small>», mais beaucoup plus difficile de construire l'infrastructure communautaire dont nous aurons besoin pour en faire une réalité. Votre communauté, votre famille, votre quartier dispose-t-elle d'un moyen de lutter contre la violence intime et sexuelle<small class="fine"> </small>? [...] le travail de groupe est difficile et prend du temps […] Nous ne voulons simplement pas rejoindre les rangs des privilégiéEs, nous voulons défier et démanteler ces rangs et nous demander pourquoi certaines personnes sont constamment en bas [...] Tant de gens veulent des alternatives à la police, aux prisons et au système de justice pénale, mais très peu sont prêt-Es à s'engager réellement dans le dur travail à long terme pour les construire.<small class="fine"> </small>» — Mia Mingus , <a href="https://x.com/miamingus/status/1553181911744397314?s=20" class='spip_out' rel='external'>thread</a></i></p>
<p><strong>Lorsque ces espaces de justice sociale ne sont pas accessible aux personnes handicapées, aux marges intersectionnelles, c'est aussi un privilège.</strong></p>
<p>	Les milieux anti carcéraux (et de justice sociale plus généralement) ne peuvent plus continuer à nier la ségrégation des personnes handicapées en France, l'empire du déni, comme cet environnementalisme mainstream qui ne dit pas un mot sur le handicap, un silence qui reflète ce déséquilibre des pouvoirs de ce colonialisme. Ce déni, ce refus et cette incapacité à nommer toutes ces injustices ne font qu'exacerber les multiples crises, au nom du maintien de ce privilège, de ce prestige blanc. Rendre ces lieux accessibles aux personnes (multi)marginalisées est bien plus complexe qu'on ne l'imagine, cela nécessite de comprendre le régime carcéral et l'invisibilisation des perspectives abolitionnistes à travers le prisme du handicap. Les personnes qui font un travail vraiment important en recherchant et en essayant de mettre fin au complexe carcéral ne sont pourtant pas très douées pour intégrer ce cadre de justice pour les personnes handicapées ou d'études critiques sur le handicap dans leur analyse ou leur activisme. Les personnes handicapées sont incarcérées de manière disproportionnée et séparées de la société par diverses institutions mais les liens entre handicap et incarcération sont tellement sous-explorés que la compréhension et la manière dont ces institutions carcérales punissent et contribuent à l'exclusion sociale des personnes handicapées est très limitée.</p>
<p>	Si le handicap a été mentionné, c'est uniquement pour dire qu'il y a de nombreuses personnes handicapées dans les prisons. <a href="https://www.liatbenmoshe.com/" class='spip_out' rel='external'>Liat Ben-Moshe</a> a expliqué pourquoi l'efficacité du travail abolitionniste est limitée par la marginalisation du handicap et l'analyse du plaidoyer antivalidiste. Elle a démontré également l'intérêt d'une méthode plus véritablement intersectionnelle d'activisme abolitionniste dont nous avons un besoin urgent. L'effort ne consiste pas seulement à mettre en avant les expériences d'un groupe qui a été largement invisibilisé dans les débats sur le système juridique pénal mais d'examiner et de critiquer les tendances actuelles en matière de plaidoyer par et pour les personnes et les organisations handicapées alors qu'elles tentent de répondre à un système juridique pénal qui nuit si profondément aux personnes marginalisées, un système qui doit être lui aussi démantelé. Les communautés marginalisées doivent être autorisées à diriger les efforts visant à contester les injustices, à redéfinir la justice, à réimaginer la manière dont la vraie justice peut être réalisée et à restaurer et reconstruire les communautés.</p>
<p>	Nous, personnes handicapées allons faire face à d'immenses dommages en raison d'un système de «<small class="fine"> </small>justice<small class="fine"> </small>» actuel condamné pour ignorance de nos droits. Investir, anticiper, sous forme de prévention quant à la manière dont le système judiciaire pénal décime, isole, fait disparaître les communautés handicapées, c'est ce que Talila "<span class="caps">TL</span>" Lewis appelle le problème du «<small class="fine"> </small>fossé de conscience du handicap<small class="fine"> </small>». Le plus souvent, les organismes de défense des droits des personnes handicapées ne parviennent pas elles-même à développer et à intégrer une perspective ou une approche véritablement intersectionnelle (c'est-à-dire antiraciste, anticapitaliste, etc.) en matière de plaidoyer.</p>
<p>	Occulter le travail transdisciplinaire, transnational, multipolaire... et comprendre l'oppression de manière unidimensionnelle plutôt qu'intersectionnelle, à travers un seul prisme , comme le classisme (lutte des classes), le genre... est une approche qui laisse de côté trop de personnes. Pourtant, les femmes noires, autochtones, décoloniales et radicales dénoncent depuis des décennies la complicité du féminisme blanc libéral avec la suprématie blanche, l'eurocentrisme, le racisme et la colonialité, qui croit que l'égalité signifie une participation égale à la domination et à l'exploitation.</p>
<p><strong>Sensibiliser et éduquer pour faire progresser les droits de nos communautés.</strong></p>
<p>	Parce que les lieux de détention (centres de détention pour immigrants, prisons..) sont des lieux d'affaiblissement et de handicap, il faut donc comprendre le lien entre la justice pour les personnes handicapées et l'abolition de ces lieux. Angela Davis, Mariame Kaba, Dylan Rodriguez, Ruth Wilson Gilmore, Ben-Moshe.. ne considèrent pas seulement l'abolition comme <i>«<small class="fine"> </small>un programme de démolition mais aussi de construction<small class="fine"> </small>»</i>, d'envisager des «<small class="fine"> </small>manières de communiquer les unEs avec les autres<small class="fine"> </small>» entièrement différentes. Comme l'écrit Saidiya Hartman :</p>
<p><i>«<small class="fine"> </small>Une grande partie du travail d'oppression consiste à contrôler l'imagination.<small class="fine"> </small>»</i></p>
<p> L'abolition n'est pas simplement orientée vers l'absence de prisons et de cages. Cet <i>«<small class="fine"> </small>échec de l'imagination<small class="fine"> </small>»</i> ne peut pas comprendre que l'abolition <i>«<small class="fine"> </small>ce n'est pas une absence, mais une présence<small class="fine"> </small>»</i> (Ruth Wilson Gilmore), ou de trouver comment travailler avec les gens pour créer quelque chose plutôt que de réfléchir à comment effacer et détruire quelque chose.</p>
<p>	Ruth Wilson Gilmore condense cette vision critique en une formulation concise : <i>«<small class="fine"> </small>Dans la mesure où l'abolition est imaginée uniquement comme une absence – un effacement du jour au lendemain – la réponse instinctive est : <i>«<small class="fine"> </small>ce n'est pas possible<small class="fine"> </small>»</i>. Mais cet échec de l'imagination réside dans le fait qu'elle ne réalise pas que l'abolition n'est pas qu'une absence... mais une présence charnelle et matérielle d'une vie sociale vécue différemment.<small class="fine"> </small>»</i> Les abolitionnistes veulent des relations sociales qui garantissent un accès universel à toutes les ressources dont nous avons tous-tEs besoin (santé, logement,..). Les fonds actuellement dépensés pour la police et les systèmes pénitentiaires devraient être réaffectés à l'éducation, au logement, aux soins de santé et aux espaces publics.</p>
<p>	Le féminisme abolitionniste adopte une analyse, une approche intersectionnelle et structurelle pour analyser et démanteler tous ces systèmes d'oppression, un mouvement qui est né des expériences vécues par des femmes radicales de couleur, de leur érudition et, à travers leur activisme, de la fécondation croisée de plus d'un siècle et demi de mouvements pour la justice. Comme Angela Davis l'a dit : <i>«<small class="fine"> </small>abolir la police ne consiste pas seulement à le démanteler. Il s'agit aussi de construire.<small class="fine"> </small>» </i></p>
<p>«<small class="fine"> </small>Pendant des siècles, les bâtisseurs de communautés, les ingénieurs de la justice sociale et les combattants de la liberté – dont la plupart sont de plus en plus marginalisés – ont accompli un travail épuisant et traumatisant qui a changé et sauvé des vies, avec et sans argent, sans sommeil, sans santé ou sans soins de santé mentale et sans aucun soutien institutionnel […] Et pourtant, ce travail est constamment dévalorisé par de nombreuses personnes en position de pouvoir parce qu'il n'est pas traditionnellement calculable sur le plan capitaliste.<small class="fine"> </small>» - <span class="caps">TL</span> Lewis, avocate communautaire abolitionniste - <a href="https://www.talilalewis.com/blog/fighting-for-freedom-the-expense-of-erasure" class='spip_out' rel='external'>Lutter pour la liberté et les frais de l'effacement</a></p>
<p><i>«<small class="fine"> </small>Il est certain, en tout cas, que l'ignorance, alliée au pouvoir, est l'ennemi le plus féroce que puisse avoir la justice.<small class="fine"> </small>»</i> James Baldwin, No Name in the street, 1972.</p>
<p>	Écrire un article sur l'abandon continu par l'état des personnes à haut risque et sur la façon dont ces personnes résistent en créent d'autres systèmes de soins, c'est aussi comprendre que les personnes handicapées rencontrent des obstacles dans le monde ordinaire qui limitent leur participation à la société. Invisibilisées, effacées, elles sont malheureusement aussi trop souvent confrontées à des obstacles à la participation aux mouvements de justice sociale... ce qui engendre des difficultés à réfléchir à ces perspectives abolitionnistes.</p>
<p>	Parce que les personnes handicapées sont beaucoup plus susceptibles d'être incarcérées, comprendre l'intersection entre la justice pour les personnes handicapées et l'abolition des prisons sont des théories de plus en plus explorées et populaires qui se chevauchent mais dont l'intersection, en France, n'est pas explorée en profondeur. Les abolitionnistes et tous-tEs celles et ceux qui critiquent les systèmes carcéraux doivent intégrer une perspective de justice pour les personnes handicapées dans leur travail. L'abolition et la justice pour les personnes handicapées donne des exemples personnels et politiques sur comment et pourquoi les personnes handicapées sont prises de manière disproportionnée dans le filet carcéral, et comment nous pouvons utiliser ces informations pour œuvrer plus efficacement à l'abolition des prisons et autres institutions, et de la police.</p>
<p>	Ne pas réussir à maintenir ou être en relation avec les personnes les plus marginalisées, avec des corps noirs, des sujets colonisés - qui survivent aux marges de la marge, qui sont plus à même de repousser ou remettre en question cette culture coloniale et toxique, ces croyances et ces méthodes de travail - est un comportement de colonisateur actif. L'effacement des capacités de communication et des systèmes de connaissances des communautés marginalisées est intrinsèque à la perpétuation du projet (néo)colonial et capitaliste racial. Ce déni de la colonialité, de l'intersectionnalité.. ne fait que le renforcer.</p>
<p><strong>L'apprentissage et l'efficacité du travail abolitionniste est fortement limitée par la répression, la marginalisation du handicap et l'analyse du plaidoyer antivalidiste. </strong></p>
<p>	La stigmatisation des personnes qui ne savent plus quel autre moyen utiliser que la colère ou le <i>call out</i> pour se faire entendre, ou qui n'ont pas accès au langage académique pour parler et théoriser cette colère et expliquer leur détresse, sont aussi des personnes qui ne peuvent pas parler de leur handicap (neurodivergentes, autistes, handicaps invisibles..), dû à la stigmatisation et au capacitisme omniprésent(e). Elles n'arrivent pas à se faire comprendre. Elles vivent la ségrégation sociale renforcée, même dans les milieux de gauche ou anticarcéraux. C'est du <a href="https://x.com/INFOLEKIOSK/status/1654922086840692739?s=20" class='spip_out' rel='external'>gaslighting</a> social. Empêcher une personne de ressentir des émotions, de la douleur, des sentiments, de la colère... peu importe ses ressources, ses moyens et ses connaissances.. est inhumain. L'abolition consiste à construire une société autour des personnes encore sensibles à ces violences, qui ne peuvent pas s'y habituer en se recentrant sur elles et sur leurs témoignage. Le rôle principal d'un État est de maintenir cette suprématie blanche et ne peut pas nous protéger. L'inquiétude est que trop peu de spécialistes en éducation, lieux de soins... ne s'attaquent directement à ces racines du racisme et de cette suprématie blanche. Constater les dégâts quotidiens dans nos relations sans entrevoir de solutions, c'est participer à ce sentiment d'impuissance. Lutter contre cette suprématie est un travail qui n'est jamais fini, sinon, les palestiniens, les autochtones.. auraient depuis longtemps récupéré leur terre. Un réapprentissage axé sur la <strong>responsabilisation</strong> plus cohérente, logique et conséquente des privilégiéEs plutôt qu'une criminalisation et une exclusion des personnes marginalisées est nécessaire pour s'orienter vers ce leadership anti colonial. Tout ce travail de fond et le désapprentissage de la blancheur coloniale, capitaliste est impératif avant de vouloir démanteler quoi que ce soit ou libérer des terres, ces institutions punitives et plus globalement toutes les personnes qui sont marginalisées et incarcérées de façon disproportionné dans le monde. Il sera d'autant plus difficile de s'attaquer au démantèlement de la suprématie blanche si aucun travail conséquent n'est fait sur autre chose que l'histoire racontée par des Blanc-hEs, et l'État continuera à tuer, à incarcérer et à invalider de manière institutionnelle. Celles et ceux qui ne prennent pas au sérieux ces problèmes de marginalisation et ces questions de handicap, qui touchent toutes les catégories marginalisées et qui l'amplifient, ne pourront pas espérer mieux que des réformes. L'analyse intersectionnelle, engagée vers des identités multiples, une construction d'alliances multiraciales se concentrant sur le leadership des personnes les plus impactées, est le coeur de la théorie du changement.</p>
<p> La critique et l'autocritique sont essentielles à la vitalité de nos mouvements abolitionistes, féministes, décoloniaux... des éléments fondamentaux indispensables pour une transformation radicale qui permet de transcender ces normes imposées à la société, ses structures dominantes et reconstruire la confiance en soi.</p>
<p><i>"Nous devons critiquer tous nos projets, parce que notre survie dépend de la bonne réponse." Robin <span class="caps">DG</span> Kelley, Socialism 2022.</i></p>
<p>Les Blanc-hEs seront incapables de résoudre le problème du changement climatique. Trop occupéEs à se détourner de la responsabilité collective du système capitaliste colonial qu'iElles ont eux-Elles même mis en place, et incapables de se questionner sur les causes profondes de ces problèmes. Ce "droit au confort" comme cette "peur du conflit" sont des caractéristiques de la suprématie blanche qu'il faut sérieusement analyser (liste<a href="https://www.whitesupremacyculture.info/characteristics.html" class='spip_out' rel='external'>ici</a>). Les personnes (poly)handicapées sont souvent non seulement exclues des débats, des discussions, de part leurs critiques pour leur survie, mais elles doivent assumer en plus un renversement de responsabilité lorsqu'elles s'opposent à cette culture dominante de la suprématie blanche.</p>
<p> Même au sein de la communauté des personnes handicapées, les problèmes qui touchent les personnes souffrant de graves lésions cérébrales, reconnu comme le handicap le plus traumatisant, sont aussi largement invisibilisées et marginalisées. Le monde du handicap visible n'est pas non plus très inclusif, comme il le prétend et cesse de le répéter, avec ces personnes. Les chiffres du docteur E. Durand de 2016 montrent que la moitié des personnes Sans Domicile Stable ont des lésions cérébrales, 33% dans les prisons françaises, 78% des femmes incarcérées en écosse, 80% en Australie... Une très forte présence dans le milieu carcéral au niveau mondial. Ce sont ces personnes qui fuient la société, dont le handicap n'est absolument pas compris, et... c'est malheureusement un silence assourdissant en France (<a href="http://www.handicap-invisible.fr/" class='spip_out' rel='external'>ici</a>).</p>
<p>	Émergeant des principes clés de l'intersectionnalité et de la théorie des Subaltern Studies, ce concept de «<small class="fine"> </small>marges des marges<small class="fine"> </small>» a construit une méthode de réflexion critique pour créer des espaces d'inclusion dans les processus d'élaboration des politiques, une méthode attentive aux absences dans les espaces de participation. Inviter diverses communautés marginalisées, permettre un espace pour des conversations courageuses, donner à ces communautés un espace et les moyens d'exprimer authentiquement leurs expériences et soutenir ces conversations sont les éléments constitutifs de la mise en avant de récits qui ne sont souvent pas entendus.</p>
<p>	Le principe de réflexivité critique garantit que les questions sur la voix et l'effacement sont posées de manière continue et itérative, invitant les voix historiquement placées dans les périphéries en se demandant continuellement :</p>
<ul class="spip"><li> qui n'est pas présentE ici<small class="fine"> </small>?</li><li> Quelles voix manquent dans l'espace discursif<small class="fine"> </small>?</li><li> Quelles voix ne sont pas reflétées ici<small class="fine"> </small>?</li><li> Comment pouvons-nous inviter ces voix<small class="fine"> </small>?</li><li> Et comment pouvons nous faire plus<small class="fine"> </small>?</li></ul>
<p><i>"Quand les marges parlent, c'est ce statu quo (blanc, colonial, cisnormatif, validiste, raciste,..) qui est menacé, et c'est ce statu quo que l'extrême droite cherche à maintenir intact." - Mohan J Dutta, éminent chercheur et directeur du projet <a href="https://carecca.nz/staff/director/" class='spip_out' rel='external'><span class="caps">CARE</span></a> - étude des processus de marginalisation</i></p>
<p>Nous devons créer une solidarité active avec les personnes handicapées au sein de chaque mouvement, de sorte que les organisations de défense des droits des personnes handicapées travaillent à faire progresser la justice intersectionnelle. Nous ne démantèlerons jamais aucune institution oppressive si nous ne nommons pas, n'analysons pas et ne démantelons pas le capacitisme qui sous-tend, dépend et réifie toutes les autres oppressions. Nous ne démantèlerons jamais l'impérialisme cisheteropatriarcal capitaliste suprématiste blanc si nous ne travaillons pas constamment à étudier, dévoiler nos propres privilèges autour du capacitisme et d'autres oppressions basées sur le handicap. Ironiquement, celles et ceux qui tentent de démanteler les systèmes oppressifs sans reconnaître ni dévoiler ces privilèges centrés sur le handicap contribuent à la violence et à l'oppression au sein de leurs propres communautés et de la société dans son ensemble. Dans cette lutte contre l'effacement, l'intersection du handicap et du statut d'immigration est sous-explorée dans la littérature universitaire juridique et dans les ressources de formation destinées aux avocats. Selon les mots d'Alice Wong : <i>«<small class="fine"> </small>Les personnes sans papiers ont toujours été invisibles, et il y a peu de choses connues ou écrites sur les personnes handicapées sans papiers. Mais il s'agit d'un carrefour important qui nécessite une attention particulière.<small class="fine"> </small>»</i></p>
<p>	Amener à dialoguer avec l'une des oppressions systémiques les plus anciennes, les plus répandues et les moins comprises que le monde ait jamais connues, le capacitisme, est difficile. Alors que le handicap est représenté de manière disproportionnée dans chaque groupe marginalisé, sa compréhension traditionnelle à travers une perspective blanche, riche et autrement privilégiée ne leur permet pas de voir et comprendre l'humanité et le handicap chez les personnes marginalisées.</p>
<p>	Les personnes (poly)handicapées, atteintes de maladies chroniques, à risque élevé,... ont parfaitement le droit d'être en colère d'être abandonnées par plusieurs gouvernements, et elles ont parfaitement le droit d'exprimer cette colère de la manière qu'elles choisissent. Nous devrions tous humblement les écouter pour comprendre et agir. Les mouvements politiques et populaires les plus diabolisés par l'État, les plus soumis aux pressions de l'appareil carcéral à l'intérieur et à l'extérieur de ses frontières fabriquées, sont des plaidoyers prometteurs sur les possibilités d'un avenir abolitionniste. Les institutions psychiatriques et les prisons existent aussi pour la surveillance et le contrôle, elles engendrent la même violence. La France est le pays qui détient le record des hospitalisations sous contrainte, pas seulement le record de l'islamophobie comme l'a rapporté le rapport cinglant <span class="caps">CAGE</span> (<span class="caps">UK</span>),... mais c'est aussi le dernier pays d'Europe condamné par l'<span class="caps">ONU</span> pour ségrégation des personnes handicapées...</p>
<p>	<i>«<small class="fine"> </small>Malgré des siècles de colonisation, d'impérialisme, de profondes inégalités structurelles, de discrimination raciale, de taux élevés de victimisation, [...] une grande partie de la criminologie continue de fonctionner sans reconnaître le colonialisme et ses effets (Porter, 2019). Ce qui pourrait apparaître comme un paradoxe, ce n'est pas que le colonialisme soit simplement inconnu de la criminologie, mais plutôt que sa valeur explicative et son importance politique soient vigoureusement niées (Agozino, 2003). Le crime est un concept européen, une construction juridique déterminée par l'État pour refléter les valeurs et les intérêts de la classe dominante. Le colonialisme a été construit en utilisant le droit pénal pour légitimer et imposer la domination européenne. La criminologie est apparue à la fin du <span class="caps">XIX</span><sup class="typo_exposants">e</sup> siècle et s'est imposée à travers la création de l' «<small class="fine"> </small>Autre criminel<small class="fine"> </small>», en utilisant le racisme de la pseudoscience raciale, qui avait inventé l'Autre racisé pour justifier le colonialisme européen. Depuis sa naissance, la criminologie est étroitement liée au colonialisme et au racisme. En effet, comme l'a soutenu Juan Tauri (2018, p. 5), «<small class="fine"> </small>les criminologues contribuent souvent à l'entreprise politique d'inclusion et d'exclusion par le simple fait de faire de la criminologie<small class="fine"> </small>».</i> Extrait d' "Abolition and (de)colonisation", The Routledge International Hndbook on Decolonizing Justice [<a href="https://www.routledge.com/The-Routledge-International-Handbook-on-Decolonizing-Justice/Cunneen-Deckert-Porter-Tauri-Webb/p/book/9781032009773" class='spip_out' rel='external'>open access</a>, <a href="https://twitter.com/Moore_J_M" class='spip_out' rel='external'>J M Moore</a>].</p>
<p><i>«<small class="fine"> </small>Les mouvements abolitionnistes doivent s'attaquer à la façon dont le handicap et le capacitisme interagissent avec les systèmes carcéraux et s'engager à abolir <span class="caps">TOUS</span> les espaces dans lesquels les personnes marginalisées disparaissent, <a href="https://level.medium.com/disability-justice-is-an-essential-part-of-abolishing-police-and-prisons-2b4a019b5730" class='spip_out' rel='external'>ici</a> […] Je comprends l'incarcération au sens large<small class="fine"> </small>; et l'incarcération est un eugénisme. Contrôlés par l'État et les entreprises, ils engloutissent des personnes dépossédées de génération en génération, patho-criminalisées, multi-marginalisées et traumatisées en utilisant l'autorité médicale, juridique et étatique<small class="fine"> </small>».</i> - T. Lewis.</p>
<p>	<i>D'un point de vue décolonisateur, les compétences actuelles en psychologie communautaire semblent insuffisantes car elles laissent souvent intactes les structures de pouvoir (Cruz et Sonn<small class="fine"> </small>; 2011). La définition et l'analyse critique de l'oppression ont laissé de côté la complexité, les voix et les expériences vécues des individus qui ont été gravement touchés par l'injustice et l'oppression (Bell Hooks<small class="fine"> </small>; 1994)</i>. <strong>Cette question de la décolonisation de la psychologie semble être une sous-section de la question beaucoup plus déprimante de savoir si nous pouvons ou non décoloniser la société.</strong> Un changement qui se heurte généralement à la résistance et à la défense de celles et ceux qui bénéficient du statu quo. Les travaux avant-gardistes de la psychologie africaine (<a href="https://twitter.com/PsySSA_" class='spip_out' rel='external'>Psyssa</a>, Afrique du sud) exploitent cette décolonialité et s'efforcent de comprendre comment la violence verticale (c'est-à-dire la violence exercée par les autorités d'en haut) et la violence horizontale (c'est-à-dire la violence édictés entre les membres du groupe) sont liées par la colonialité (voir Fanon, 1963 , 1967). La psychologie décoloniale crée un espace et des méthodes permettant aux communautés opprimées et appauvries d'imaginer radicalement leur existence en dehors des frontières superposées de la colonialité, du néolibéralisme, du racisme et d'autres systèmes d'oppression. Cette approche décoloniale de la psychologie est un moyen pour ce domaine de devenir plus inclusif et pertinent pour la majorité numérique dans le monde. La psychologie a été encadrée principalement par des épistémologies eurocentriques dans lesquelles les personnes opprimées ont intériorisé la conviction que leur culture et leurs valeurs sont inférieures à celles des groupes dominants. De nombreux écrivains, tels que les psychologues critiques Ian Parker (2014) et Thomas Teo (2015), affirment depuis longtemps que la psychologie dominante et la modernité capitaliste se sont développées ensemble au début du <span class="caps">XX</span><sup class="typo_exposants">e</sup> siècle, presque d'un seul coup, et que, à bien des égards, la psychologie a fonctionné pour adapter les gens à la domination capitaliste sous toutes ses formes racialisées, de classe et de genre (voir Danziger, 1990 ), y compris l'extractivisme colonial (voir Ratele, 2019<small class="fine"> </small>; Rodney, 1972 ). Le modèle social du handicap, dont la France est le dernier pays d'Europe au sein duquel aucune sensibilisation n'est faite (un modèle approuvé et adopté par tous les pays européens) s'est largement inspiré de ces luttes anti apartheid , anti ségrégationnistes. La France accuse d'un retard unique sur cette question.</p>
<p>	Il manque tout un domaine de langage théorique critique dans les conversations de ces milieux : la blancheur, le privilège, la suprématie, la décolonialité, la positionnalité, l'intersectionnalité,... des discussions essentielles. Le racisme daltonien est si banal en France que tout enseignement sur ce sujet est condamné afin de préserver ce statu quo, pour ne pas visibiliser, questionner et interroger le privilège, et le validisme est une oppression dont le mot n'est toujours pas reconnu par le ministère des solidarités, du handicap...<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='voir : Déni du déni, racisme daltonien, silence en France - Iseult Mc (...)' id='nh1'>1</a>]</span>.</p>
<p>Ruth Wilson Gilmore a analysé le rôle du capacitisme dans le maintien de l'État carcéral, sa théorie selon laquelle l'incapacité politique est un objectif central de l'État carcéral [<a href="https://dsq-sds.org/index.php/dsq/article/view/9192/7853" class='spip_out' rel='external'>voir sur <span class="caps">DSQ</span></a>]. Le conseil d'état a validé, il y a quelques mois, le fait que les personnes non valides n'ont définitivement pas les même droits que les personnes valides. Ce qui est désolant, c'est qu'il n'y a eu aucun mouvement, ni aucune solidarité pour amplifier les voix des personnes qui sont déjà largement ségréguées.</p>
<p><i>L'impérialisme laisse derrière lui des germes de pourriture que nous devons cliniquement détecter et éliminer de notre terre mais aussi de notre esprit (Frantz Fanon)</i></p>
<p>	L'échec de la blancheur maximale, c'est penser que vous pouvez faire la leçon aux non-blanch-Es/non-capables, sur le racisme/le capacitisme et sur l'incarcération alors que vous n'avez pas commencé à vous interroger sur cette identité blanche. Le but ultime de la suprématie blanche est de maintenir cette «<small class="fine"> </small>blancheur<small class="fine"> </small>» au pouvoir et au centre des politiques et des pratiques, comme une norme, et où de nombreuses personnes non blanches favorisent et facilitent aussi la suprématie blanche. L' échec de la blancheur ultime, c'est son incapacité à imaginer quoi que ce soit au-delà des systèmes violents qu'elle a construits parce que <i>«<small class="fine"> </small>Nous vivons dans un monde de normes<small class="fine"> </small>»</i> (A. Davis 1995, p. 23).</p>
<p><i>"Nous pouvons apprendre à travailler et à parler lorsque nous avons peur, de la même manière que nous avons appris à travailler et à parler lorsque nous sommes fatiguéEs. Car nous avons été socialiséEs pour respecter la peur plus que nos propres besoins de langage et de définition, et pendant que nous attendons en silence ce dernier luxe d'intrépidité, le poids de ce silence nous étouffera." - Audre Lorde</i></p>
<p> En créant unE autre marginaliséE sous la forme d'un handicap, le privilège du centre – le normal – devient caché, et son pouvoir et son contrôle sur la société deviennent présomptifs. Les membres de cette culture ne peuvent même pas voir le centre, il est «<small class="fine"> </small>naturel, incontesté et inaperçu<small class="fine"> </small>» (Thomson 1997, p. 20). La création du handicap renforce ce privilège de la normalité et l'empêche d'être vu ou compris. De la même manière que les personnes de «<small class="fine"> </small>couleur<small class="fine"> </small>» peuvent mieux voir la blancheur que les Blanc-hEs, les personnes étiquetées “handicapées” peuvent être capables de mieux voir la normalité que celles qui ne sont que, au mieux, temporairement valides.</p>
<p>	Tout comme le concept de blancheur doit être créé, reproduit et invisibilisé afin de soutenir les systèmes racistes, le concept de normalité doit être aussi défini, reproduit et invisibilisé afin de soutenir le capacitisme, et cette standardisation peut être violente envers quiconque s'en écarte. L'hégémonie de la normalité est, comme d'autres pratiques hégémoniques, si efficace en raison de son invisibilité (Sara Hendren). Cette culture à dominante blanche fonctionne également comme un mécanisme social qui accorde des avantages aux Blanc-hEs, puisqu'iElles peuvent naviguer dans la société à la fois en se sentant normaux et en étant considéréEs comme normaux. Les personnes qui s'identifient comme blanches doivent rarement réfléchir à leur identité raciale parce qu'elles vivent dans une culture où la blancheur a été normalisée.</p>
<p>	Cependant, souvent, certain-Es des plus fervent-Es défenseur-sEs de la justice raciale, trans, économique... ou de l'immigration prônent involontairement davantage d'oppressions basées sur le handicap en raison de leur incapacité à comprendre ce qu'on appelle «<small class="fine"> </small>l'intersectionnalité critique<small class="fine"> </small>» et à mettre au premier plan la justice pour les personnes handicapées et comprendre la justice pour les personnes handicapées comme la quintessence de la justice reproductive, économique, raciale et transgenre. <strong>Il ne peut pas y avoir de décolonialité sans intersectionnalité critique</strong>. La décolonialité est/a été colonisée par les mêmes faux-sses militantEs et universitaires qui ont essayé de jouer avec l'intersectionnalité, qui ont blanchi l'intersectionnalité.</p>
<p>"Les écrits de bell hooks se concentrent sur l' intersectionnalité de la race, du capitalisme et du genre et sur ce qu'elle décrit comme leur capacité à produire et à perpétuer des systèmes d'oppression et de domination de classe […] la définition et l'analyse critique de l'oppression ont laissé de côté la complexité, les voix et les expériences vécues des individus qui ont été gravement touchés par l'injustice et l'oppression… " – Bell Hooks (1994)<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb2' class='spip_note' rel='appendix' title='via blackwomenradical :' id='nh2'>2</a>]</span>.</p>
<p>Nous avons besoin d'une révolution de l'imagination, d'une remise à zéro de l'état d'esprit libérateur, d'un cataclysme paradigmatique radical. Nous devons déconstruire et reconstruire les espaces de santé mondiaux à l'aide d'outils de transformation créés par les communautés noires et autochtones, de base et majoritaires du monde (<a href="https://speakingofmedicine.plos.org/2021/07/29/its-time-to-decolonize-the-decolonization-movement/" class='spip_out' rel='external'>Il est temps de décoloniser le mouvement de décolonisation</a>) [...] <i>"On confond souvent la décolonisation avec tout effort de justice sociale ou, comme quelqu'un me l'a dit récemment, avec «<small class="fine"> </small>simplement être gentil avec les gens". </i> (<a href="https://folukeafrica.com/why-i-say-decolonisation-is-impossible/" class='spip_out' rel='external'>Pourquoi la décolonisation est impossible</a>)</p>
<p><strong>"Sans décolonisation il n'est pas possible d'imaginer un autre monde" - Ndlovu-Gatsheni</strong></p>
<p>	<i>"Les voix des femmes les plus pauvres, les plus foncées, les plus handicapées, cis et trans doivent être centrées aux tables de prise de décision en matière de politique, d'éducation, de santé, d'économie et de justice. Des tables construites par elles et pour elles." (<a href="https://twitter.com/search?q=decolonization%20is%20not%20possible&src=typed_query&f=top" class='spip_out' rel='external'>La décolonisation n'est pas possible</a>).</i></p>
<p><strong>"L'Abolition n'est pas possible sans décolonisation." - Ruth Wilson Gilmore</strong></p>
<p>	Parler d'intersectionnalité ou de décolonialité sans évoquer le travail des féministes noires radicales et des penseurs du Sud, c'est <strong>effacer</strong> ces personnes et <strong>blanchir</strong> leur travail. Dans ces structures du monde de mort que sont l'eugénisme, la carcéralité et la colonialité, il est nécessaire de se recentrer sur des actions collectives <strong>interdépendantes</strong> dont font preuve les femmes d'ascendance africaine et donner de l'importance à la vie des Noirs en faisant connaître leur travail. C'est la quintessence même de la décolonisation. C'est dans ce sens que ce texte regorge de citations pour amplifier ces voix invisibilisées, faire un travail antiraciste et de leadership anticolonial. Des théorisations importantes peuvent alors être vues en relation avec <strong>la colonialité en général</strong> (Enrique Dussel), <strong>la colonialité du pouvoir</strong> (Anibal Quijano), <strong>la colonialité du savoir</strong> (Lander 2000), <strong>la colonialité de l'être </strong> (Maldonado-Torres 2007), <strong>la colonialité globale</strong> (Grosfoguel 2006), <strong>la colonialité du genre</strong> (Lugones 2008), <strong>la colonialité de la nature</strong> ( Alimonda 2011), la colonialité climatique (Farhana Sultana 2022)...</p>
<p><i>Le colonialisme est le grand projet de non voir</i> (Arhundati Roy). Autrement dit, malgré l'institutionnalisation obsédante de la violence de la suprématie blanche, le féminisme noir hante la suprématie blanche<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb3' class='spip_note' rel='appendix' title='Saleh-Hanna Citation 2015' id='nh3'>3</a>]</span>. <i>Le travail des études sur la blancheur (#WhitenessStudies), ou une théorie de la blancheur, consiste donc à «<small class="fine"> </small>rendre la blancheur visible aux Blanc-hEs – en exposant les discours, les pratiques sociales et culturelles et les conditions matérielles qui masquent cette blancheur et cachent ses effets dominants<small class="fine"> </small>» (Wray et Newitz 1997, p.4).</i></p>
<p>Des connaissances intersectionnelles ont contribué à démontrer, par exemple, que si les femmes en général se retrouvent fréquemment exclues de l'élaboration des politiques internationales sur le climat, ce sont les femmes autochtones, les premières lignes, qui subissent cette exclusion de manière disproportionnée (Perkins Citation 2019 ). De même, il a été démontré que le sexe, la caste, la classe sociale, la religion et l'âge déterminent tous la vulnérabilité individuelle aux inondations au Bangladesh (Sultana Citation 2010 ). Les enfants autochtones continuent de mourir à un rythme alarmant et leurs meurtres sont le résultat direct du colonialisme, du racisme, du capacitisme, de la suprématie blanche, du sexisme, de la misogynie, de l'homophobie, de la transphobie et des multiples autres niveaux d'oppression qui existent entre les deux. <a href="https://twitter.com/search?q=%23EveryChildMatters&src=typed_query" class='spip_out' rel='external'>#EveryChildMatters</a></p>
<p><strong>Le handicap est perturbateur </strong></p>
<p>Si les personnes opprimées veulent un jour obtenir un semblant de justice, nous devons comprendre les liens inextricables entre le handicap et les autres identités marginalisées et déraciner le capacitisme de nos communautés. Comprendre l'importance de la relationalité,de la réciprocité, de l'interdépendance, que personne n'est libre tant que tout le monde n'est pas libre. Le handicap est perturbateur en particulier lorsqu'il est politisé, Il nous oblige à continuer de revisiter et à tout repenser... car les corps et les besoins changent constamment. Le handicap nous change, nous radicalise, c'est ce changement vraiment important et puissant qu'il peut offrir. Les besoins qui ne sont pas communs ou typiques sont considérés comme des limites, des fardeaux, des tragédies,... alors qu'ils doivent être considérés comme des possibilités de changement, capable de perturber ce statu quo que les idéologies dominantes nous poussent toutes à ignorer. Les besoins sont au cœur de la plupart des organisations, et les objectifs de la plupart de ces organisations devrait être d'imaginer et de créer un monde où tous nos besoins collectifs sont satisfaits, cela permet de réfléchir sur les besoins en matière d'organisation et de théorisation du handicap qui sont rarement reconnus ou discutés de manière explicite pour acquérir des compétence nécessaires et réfléchir, intégrer ces besoins et les soins dans tout ce que nous faisons. Cela permet de réfléchir aussi sur la présence écrasante de l'isolement, du silence et des divisions dans nos mouvements. Cela permet de collecter et de s'enrichir de ressources pour créer une accessibilité radicale cruciale et immersive qui ne laisse personne de côté, et où chaque vie compte, où personne n'est jetable. Cela permet aussi aux mouvements pour la justice sociale de se débarrasser de cette peur et de cette ignorance des problèmes liés au handicap. Nous voulons nourrir et prendre soin de notre communauté abolitionniste avec autant de ressources que nous puissions fournir pour faire face aux crises climatiques et écologiques et transformer la société en une société juste et vivable.</p>
<p>	Le handicap est un état de vitalité à partir duquel la connaissance critique se déroule, et qui offre un puissant point de vue, une source de connaissances incarnées de critiques et de résistance politiques.</p>
<p><strong>Justice pour les personnes handicapées vs droit des personnes handicapées</strong></p>
<p> "Il est donc important de souligner la différence entre la diversité néolibérale et les politiques d'inclusion qui s'approprient le terme de décolonisation venu du Sud. Peut-être devons-nous nous décentrer activement en Europe et veiller à ce que les efforts de décolonisation continuent de promouvoir des revendications qui entraînent un changement systémique global et pas seulement un siège à la table des colonisateurs pour les groupes minoritaires. <strong>Un système colonial inclusif reste un système colonial</strong>. Les politiques de diversité et d'inclusion peuvent être utiles aux efforts mondiaux de décolonisation si elles deviennent un outil au service du droit à l'autodétermination des peuples opprimés à travers le monde." - Extrait de la brochure "Decolonial Europe Day".</p>
<p> Nous pouvons observer ce qu'il se passe lorsque des organisations dominantes et blanches de personnes handicapées s'organisent à partir d'une approche basée uniquement sur les droits et œuvrent en faveur de l'intégration, ou qui répètent de manière itérative la rhétorique sur l'inclusivité, l'accessibilité... sans transformation, sans décolonisation de ces espaces, sans remettre en question cette colonialité persistante et la pensée institutionnelle et les logiques carcérales qui soutiennent le flux du pouvoir actuel, sans ce démantèlement de la suprématie blanche. Ces comportement qui sont aussi largement incompris et pratiqués par des personnes censées mettre fin aux prisons. Nous pouvons également voir ce qui se produit lorsque ces organisations de défense des droits des personnes handicapées ou militantEs ignorent le fonctionnement de la suprématie blanche - qui effacent les longues expériences et expertises des personnes handicapées racialisées - en obtenant de maigres améliorations conditionnelles pour celles et ceux qui jouissent d'un privilège relatif, et qui ne poussent qu'à des réformes ou à des constructions de places de prison supplémentaires.</p>
<p> Une grande partie des personnes handicapées "blanches" ne fait pas l'effort pour se décoloniser, passer d'un cadre de "droits des personnes handicapées" (lutte pour les droits individuels, liés à ce système capitaliste) à un cadre de justice (globale) pour les personnes handicapées. Alors que le handicap est réparti de manière disproportionné dans le monde, il est réparti de manière si disproportionné qu'il y est même normal d'avoir un handicap, et le handicap en tant qu'identité n'est pas fétichisé comme il l'est en occident. De plus, l'hégémonie des recherches du monde blanc du handicap ne correspond pas à leur demandes et leurs recherches. "The Canadian Journal Of Disabilities Studies" ou "Disability Studies Quartely", parmi tant d'autres permettent de comprendre ce manque de prise en compte de leur difficulté (du à leur position sociale), qui engendre inévitablement un affaiblissement, leur effacement et leur détresse.</p>
<p>	Les personnes handicapées qui ont été peu ou pas exposées aux théories des droits des personnes handicapées ou à la culture radicale du handicap, ne comprennent pas le handicap au-delà de ce qui arrive aux «<small class="fine"> </small>autres<small class="fine"> </small>», ce qui en fait des objets tragiques de la pitié libérale, du mépris et de la charité. La justice pour les personnes handicapées a émergé grâce au travail des féministes queer, trans et des personnes de couleur. Le terme a été inventé par les membres originaux de Sins Invalid (<a href="https://www.sinsinvalid.org/blog/10-principles-of-disability-justice" class='spip_out' rel='external'>10 principes de justice pour les personnes handicapées</a>) contrairement aux études hégémoniques sur le handicap à dominante blanche et à focalisation unique (Piepzna-Samarashina, 2018).</p>
<p>	La justice pour les personnes handicapées a été construite parce que le mouvement pour les droits des personnes handicapées et les études dominantes blanches sur le handicap ne centralisent pas de manière inhérente les besoins et les expériences des personnes victimes d'oppressions intersectionnelles, multi marginalisées, telles que les personnes handicapées de couleur, les immigrantEs handicapéEs, les homosexuellEs handicapées, les personnes trans et de genre non conforme handicapées, des personnes handicapées sans logement, des personnes handicapées incarcérées, des personnes victimes d'autres catastrophes de plus en plus fréquentes... ou plus largement des nombreuses personnes handicapées dont les terres ancestrales ont été volées, depuis ces cinq cent dernières années... entre autres. Les conversations importantes et nécessaires sur la race et la justice ne peuvent être pleinement menées sans la justice pour les personnes handicapées au centre. Les personnes de couleur handicapées sont les plus durement touchées par les inégalités structurelles qui se chevauchent au sein de toutes nos institutions. Nous ne pouvons donc pas éviter le fait que nos communautés subissent des oppressions communes et superposées qui nécessitent un cadre de plaidoyer qui transcende les identités et les mouvements.</p>
<p>	La justice pour les personnes handicapées nous permet de réenvisager le monde – de rappeler aux gens que, comme la race, la classe sociale et la criminalité, le handicap est une construction sociale. Elle nous rappelle à tous-tEs qu'il n'y a jamais eu et qu'il n'y aura jamais de «<small class="fine"> </small>normalité<small class="fine"> </small>». Elle nous permet de définir l'éducation et la justice, de dépénaliser le handicap, de désarmer la police, de détourner tout le monde des prisons et d'autres institutions carcérales, de démanteler la suprématie blanche, de désinstitutionnaliser celles et ceux qui sont actuellement pris au piège dans l'emprise violente et impitoyable de nos institutions parce que la société n'a pas réussi à fournir un soutien et des soins significatifs en premier lieu, et de restituer les terres aux peuples autochtones, handicapées par ces siècles de vols et de violences coloniales.</p>
<p><strong> <i>"La fin du colonialisme, c'est la fin du capacitisme"</i> - Jen Deerinwater </strong></p>
<p>	Un élément clé des politique radicale est la perturbation du statu quo, de l'organisation tenue pour acquise des choses qui profitent à celles et ceux qui ont un pouvoir et des privilèges relatifs. C'est pourquoi nous avons besoin de décolonisation, pas seulement de «<small class="fine"> </small>diversité<small class="fine"> </small>», et pourquoi «<small class="fine"> </small>l'inclusivité<small class="fine"> </small>» au sein de milieux embourbés dans la colonialité n'est absolument pas la réponse.</p>
<p>Fondamentalement, la décolonisation consiste à se détacher de la colonialité, du colonialisme, du point de vue et des compréhensions qui ont créé des structures de pouvoir et d'oppression qui rendent certaines communautés et leurs connaissances inférieures, déficientes ou «<small class="fine"> </small>arriérées<small class="fine"> </small>».</p>
<p>«<small class="fine"> </small>Nous avons été si occupés à lutter contre l'innocence et la bienveillance abusives et mortelles de la blancheur libérale hégémonique au sein de nos institutions que nous avons oublié que le cœur et les parties les plus vitales du cerveau du mouvement décolonial ne se trouvent pas dans les murs des universités, mais, dans leur écrasante majorité, dans les actions de collectifs décoloniaux combatifs […] nous devons former des combattants plutôt que des universitaires […] En bref, devenir désobéissant dans le milieu universitaire. Remettre en question la monodisciplinarité ou l'eurocentrisme, n'est pas suffisant pour éviter les pièges des espaces universitaires libéraux, de la colonialité du savoir.<small class="fine"> </small>» - <a href="https://herri.org.za/8/nelson-maldonado-torres/" class='spip_out' rel='external'>Nelson Maldonnado Torres</a>, sur la décolonialité combative.</p>
<p><span class="caps">W. E. B.</span> Du Bois a également discuté de l'importance de l'éducation dans la reproduction de la domination, de la servilité et de la suprématie blanche. Frantz Fanon expose aussi son avis dans "les damnés de la terre" sur <i>"l'intellectuel colonisé qui a investi son agressivité dans son désir à peine voilé de s'assimiler au monde colonial. Il a mis son agressivité au service de ses propres intérêts. Ainsi apparaît facilement une sorte de classe d'esclaves affranchis individuellement."</i></p>
<p>Les approches académiques de la décolonisation ont tendance à s'effondrer en projets de diversité/inclusion, et réduisent souvent la dimension combative de la décolonialité à la réalisation d'un débat intellectuel entre universitaires érudits et aspirants universitaires, des approches eurocentriques qui sont au centre du complexe mondial libéral et néolibéral des universités occidentales modernes. L'épistémologie dominante, centrée sur l'Europe et l'"Amérique du Nord", connaît une crise terminale. Cette crise épistémique ouvre la voie à la montée des épistémologies du Sud, apportant une nouvelle interprétation de l'expérience humaine. Le préjugé selon lequel il n'y a pas grand-chose à apprendre de ces régions du monde qui pourraient nous rendre meilleurs ou nous aider à créer un monde meilleur est une vision du monde eurocentrique de notre éducation. Un monde toujours considéré en retard, un monde censé rattraper la modernité/colonialité occidentale.</p>
<p><strong>Nous avons aussi besoin de personnes temporairement valides qui puissent comprendre que la libération des personnes handicapées est également dans leur intérêt.</strong></p>
<p>Nous devons donc travailler ensemble pour la libération, dans un soucis d'<strong>interdependance</strong>, ce qui signifie que toutes les façons dont nous nous organisons et élaborons des stratégies pour notre libération doivent être accessibles et pleinement accueillantes pour celles et ceux d'entre nous. Nous avons intérêt à démanteler ces systèmes d'oppression parce que nous existons. <br class='autobr' />
Nous naviguons constamment dans un monde qui ne veut pas que nous en fassions partie. La présence d'un handicap oblige les personnes valides à affronter leur propre capacitisme intériorisé. Les organisateurs devraient repenser leurs manifestations et les rendre plus accessibles, modifier leurs objectifs pour mieux refléter «<small class="fine"> </small>toutes les personnes queer<small class="fine"> </small>», «<small class="fine"> </small>toutes les marges<small class="fine"> </small>», «<small class="fine"> </small>toutes les femmes<small class="fine"> </small>», «<small class="fine"> </small>toutes les corps/esprits<small class="fine"> </small>»... créer des programmes et des espaces qui permettent à de nombreux types de corps, de niveaux d'énergie et de styles d'apprentissage différents. Une véritable intégration des politiques radicales en matière de handicap doit nous obliger à avancer beaucoup plus lentement, à créer un langage plus accessible pour ne pas nous détourner de cette réalité complexe, souvent très difficile à comprendre, de la question du handicap dans un monde capacitiste. Les personnes handicapées se sont vu refuser l'accès à la sphère publique, à l'emploi, à l'éducation, à la communauté, aux mouvements de justice sociale. Si les communautés ou mouvements radicaux sont vraiment sérieux-ses dans leur engagement en faveur de politiques radicales, alors elles doivent s'engager dans des changements radicaux au niveau culturel, interpersonnel de manière itérative pour mettre fin à la marginalisation, à la ségrégation, à l'incarcération.</p>
<p> La véritable solidarité n'est pas un mot, c'est un verbe et comme pour tout travail de solidarité active, un engagement total non seulement en paroles, mais aussi en actes, est nécessaire. <i>"La véritable solidarité n'est qu'un autre mot pour désigner l'amour"</i> (Mia Mingus). Et la gentillesse n'est pas la justice. La justice, ce n'est pas faire des excuses ou reconnaître le préjudice. La justice exige une transformation personnelle qui garantisse que le préjudice ne se reproduira plus, c'est mettre fin à la violence (Voir le site créé par Mariam Kaba une compilation de nombreux textes sur ce sujet : <a href="https://transformharm.org/" class='spip_out' rel='external'>Transform Harm</a>).</p>
<p> L'aphorisme du design : «<small class="fine"> </small>Rien sur nous, sans nous, n'est pour nous<small class="fine"> </small>» est ici profondément pertinent. Décoloniser les espaces publics signifie impliquer activement les communautés locales dans les processus de planification. C'est du soin et de la responsabilisation de premier ordre. Les communautés peuvent se décoloniser en déconstruisant ces hiérarchies et autres structures sociales qui soutiennent ce statu quo discriminatoire rendu non problématique. La décolonisation est un processus d'examen et d'annulation des privilèges non mérités qui résulte de ces processus historiques et actuels pour discuter et mettre en place des stratégies pratiques pour «<small class="fine"> </small>décentrer les groupes dominants<small class="fine"> </small>» et garder un espace pour les voix auparavant marginalisées.</p>
<p>	Il y a eu un consensus parmi de nombreuses études sur le fait que les conceptions occidentales du handicap (modèle caritatif, médical, religieux, social) ne trouvent pas écho chez de nombreux membres des Premières Nations d'Australie et ailleurs... Nous soutenons que les expériences intersectionnelles de colonialisme, de racisme, de capacitisme et de sexisme, en particulier dans les services aux personnes handicapées, peuvent conduire à la marginalisation des participants et des familles des Premières Nations. Comprendre les approches autochtones du handicap et la justice pour les personnes handicapées est un élément essentiel de la décolonisation des services de soutien aux personnes handicapées. Les peuples autochtones du monde entier sont laissés pour compte par les systèmes de santé publique actuels. Ceci est directement lié à la question persistante du colonialisme. Nous devons décoloniser ces systèmes de santé si nous voulons parler de solidarité active, comprendre et améliorer l'offre de soins de santé aux peuples autochtones. (articles sur Science direct - <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2405872622000636" class='spip_out' rel='external'>1</a>, <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0277953622003537" class='spip_out' rel='external'>2</a>)</p>
<p><strong>Le sauveur blanc (<a href="https://twitter.com/search?q=%23WhiteSaviorIndustrialComplex&src=typed_query" class='spip_out' rel='external'>#WhiteSaviorIndustrialComplex</a>)</strong></p>
<p>La plupart des sauveur-ses ne peuvent pas s'auto identifier aux expériences de celles et ceux qu'iElles «<small class="fine"> </small>aident<small class="fine"> </small>» et ne peuvent pas entendre ces personnes parce qu'elles ne disent pas ce que leA sauveur-se veut entendre. Nous tous-tEs, les marginaliséEs, mourons encore à cause de votre sauveurisme persistant et de votre refus catégorique d'accepter et de résoudre le problème de la suprématie blanche de cette nation.</p>
<p>	De nombreux-sEs bâtisseur-sEs de communautés handicapées continuent d'avertir que le fait de ne pas aborder ces discussions dans une optique de justice pour les personnes handicapées – de comprendre, de discuter et d'aborder les liens réels et mortels entre le racisme, le capacitisme, cette colonialité, la suprématie blanche et la violence policière – entraînera davantage d'incarcérations, davantage de morts. Cela, ou peut-être ne savent-iElles pas clairement comment chacune de ces oppressions est tissée dans le tissu de la suprématie blanche et comment chacune soutient l'autre.</p>
<p> <strong>Ces oppressions sont si étroitement liées que toute tentative de débarrasser cette nation de ce racisme sans éliminer le capacitisme ne donnera pratiquement rien. Les communautés handicapées qui tentent de débarrasser la nation du capacitisme se retrouvent avec très peu de progrès parce qu'elles pratiquent toujours le racisme, c'est également vrai dans le sens inverse. </strong></p>
<p> Et pourtant, vous continuez d'effacer inconsidérément notre identité, notre «<small class="fine"> </small>diversité fonctionnelle<small class="fine"> </small>», notre «<small class="fine"> </small>neurodiversité<small class="fine"> </small>» – et donc, notre humanité. La «<small class="fine"> </small>normalité<small class="fine"> </small>» est un mythe, un problème et un privilège. À bien des égards, le concept occidental de «<small class="fine"> </small>handicap<small class="fine"> </small>» a été utilisé comme un outil de la colonisation et est encore utilisé et nécessaire aujourd'hui pour marquer la limite de l'inclusion, maintenir la structure coloniale (interne), tracer des frontières... alors qu'être inadaptéE à cette société capitaliste, coloniale et malade, cela signifie que vous êtes en bonne santé.</p>
<p>«<small class="fine"> </small>Nous ne voulons pas simplement rejoindre les rangs des privilégiéEs, nous voulons défier et démanteler ces rangs et nous demander pourquoi certaines personnes sont constamment en bas de la société [...] Tant de gens veulent des alternatives à la police, aux prisons et au système de justice pénale, mais très peu sont prêt-Es à s'engager réellement dans le dur travail à long terme pour les construire. Ils ne se produisent pas * et ne se produiront pas * comme par magie, ils doivent être construits avec du temps, du travail et un engagement collectifs [...] Votre communauté/famille/quartier dispose-t-elle d'un moyen de lutter contre la violence intime et sexuelle<small class="fine"> </small>? [...] le travail de groupe est difficile, long et prend du temps."<small class="fine"> </small>» — Mia Mingus</p>
<p><strong>Sur la stigmatisation et la «<small class="fine"> </small>normalité<small class="fine"> </small>»</strong></p>
<p>Le mouvement radical des personnes handicapées reconnaît que toute notre libération est liée (l'interdépendance) et de plus en plus de mouvements sont aux prises avec cette question. De plus en plus de personnes handicapées révèlent leur handicap et de plus en plus de militantEs deviennent handicapéEs ou acceptent leur handicap. CertainEs ne se sont jamais sentiEs suffisamment à l'aise pour en parler, ou ne peuvent tout simplement pas être comprises en fonction de la complexité et des multiples handicaps. Certaines en arrivent à un épuisement physique, psychique dû au fait qu'elles ne sont pas du tout comprises. Nous avons souvent appris à individualiser et à dépolitiser nos souffrances, nos identités et nos expériences handicapées grâce à l'efficacité du capacitisme et cette incitation à promouvoir sans cesse nos capacités, nos compétences. La stigmatisation autour du handicap est tellement intense que de nombreuses personnes handicapées ne peuvent pas ou ne veulent pas s'identifier comme handicapées et vivent des burn out. Il peut aussi être impossible de s'identifier comme handicapé lorsque votre survie en dépend. La normativité a de fortes racines coloniales (<a href="https://medium.com/fyw-ds/the-intersection-of-colonialism-and-disability-dacd726201ee" class='spip_out' rel='external'>Daratowriss</a><small class="fine"> </small>; L'intersection du colonialisme et du handicap) et le langage oppressif, infériorisant, pathologisant a ses origines dans l'esclavage (drapétomanie) : les noirEs qui refusaient et fuyaient l'eslavage par les blanc-hES, sous Jim Crow étaient pathologiséEs : idiotEs, fou-llEs... et aujourd'hui encore, <i>la médecine coloniale pathologise les coloniséEs (Fanon)</i>.</p>
<p>«<small class="fine"> </small>À mesure que la communauté politique radicale du handicap se développe et que de plus en plus de personnes handicapées aux multiples identités opprimées refusent de laisser leurs handicaps à la porte, les mouvements politiques sensés seront contraints de faire face à leurs histoires d'exclusion, de stigmatisation et d'évitement. Pour moi, il est vital que les personnes politiquement handicapées, et pas seulement les personnes handicapées descriptives, soient au centre de ce changement et soient informées par les politiques radicales en matière de handicap.<small class="fine"> </small>» (Mia Mingus)</p>
<p><strong>Étant donné que la pauvreté, la pollution, la violence (domestique), les traumatismes, les prisons, la ségrégation, la violence de ce monde de mort de la colonialité... sont les causes dans la manière dont les personnes deviennent handicapées, les communautés pauvres migrantes, marginalisées, effacées... les abolitionistes de la police et des prisons font déjà ce travail dans l'ombre à l'intersection des politiques radicales du handicap.</strong></p>
<p>	Mais ce qui manque aux mouvements de justice sociale, c'est cette solide analyse et la compréhension de ces politiques radicales du handicap, du fonctionnement de la suprématie blanche, de la suprématie des personnes valides, du capacitisme. Même si le handicap est partout, il est tellement séparé et individualisé que de nombreuses personnes n'ont soit pas assez de connaissances ou d'échanges ou d'expérience avec les personnes handicapées. Le séparatisme persistant au sein du monde du handicap n'est pas non plus anodin.</p>
<p>	L'individualisme, l'isolement et la normalisation s'unissent pour garantir que nous restons déconnectés de nous-mêmes et les uns des autres. L'une des façons les plus insidieuses de miner les mouvements est la propagation de cultures indésirables qui créent des politiques, des environnements, des structures et des idéologies qui disent aux personnes marginalisées (non capables, non blanches) que nous sommes jetables, quand nous ne sommes pas aussi consommables. Dans une société suprémaciste et capacitiste incroyablement valide, remettre en question la croyance profondément ancrée selon laquelle le handicap et les personnes handicapées ne sont pas des fardeaux jetables, tragiques et laids est tellement radical – y compris au sein de nos mouvements pour la justice sociale qui ne naissent pas en vase clos et continuent de soutenir et de perpétuer activement ces notions et pratiques capacitistes. Les personnes qui ont une apparence ou un comportement différent des normes sociales peuvent être confrontées à l'exclusion dans les contextes familiaux et communautaires. Une ré-imagination radicale de la communauté pourrait commencer du point de vue du handicap et de son plaidoyer.</p>
<p>	Le travail visant à créer une organisation et une communauté pour les personnes handicapées est tout simplement révolutionnaire parce que le monde dans lequel nous vivons n'a jamais été construit pour ces personnes. La raison pour laquelle nous avons besoin de l'abolition du capitalisme et de la suprématie blanche est qu'il nous oblige à nous conformer à un idéal et à un modèle de personnes valides pour entrer sur le marché du travail, être productif-fe, compétitif-ve, ce que beaucoup de personnes handicapées ne peuvent pas faire. Cela crée une frontière entre la communauté des personnes handicapées et le reste de la population qui est stigmatisée parce qu'elle ne travaille pas dans cette économie. Ces personnes ne sont pas utiles à la bourgeoisie capitaliste et ses discours. Le démantèlement du capacitisme nécessite de comprendre comment il est lié à la suprématie blanche et ses privilèges. Il nécessite aussi de comprendre que <i>la racine du racisme, c'est le validisme et la racine du validisme c'est l'anti noirceur (Talila Lewis, 2018.</i> Il est fondamental de comprendre qu'il sera impossible de lutter contre toutes les formes de racismes (surtout l'anti noirceur et anti autochtones), si les voix des personnes handicapées ne sont pas amplifiées pour démanteler ce validisme, en France, plus particulièrement.</p>
<p>"l'affaire de la neurodiversité et du handicap plus largement doivent être aussi inclus dans tous les mouvements de <a href="https://twitter.com/search?q=Black%20Liberation%20sami%20schalk&src=typed_query&f=top" class='spip_out' rel='external'>#BlackLiberation</a> (Schalk, Black Disability politics - 2022)."</p>
<p><strong>Comment pouvons-nous vivre dans un monde aussi violent et traumatisant sans parler du handicap et du capacitisme<small class="fine"> </small>?</strong></p>
<p>Très peu d'attention est accordée aux injustices infligées aux personnes handicapées . Et c'est un trésor très rare que d'assister à des conversations politiques ou de plaidoyer sur/par des personnes handicapées dont les corps/esprits abritent de multiples marginalités et diversités. Nous pouvons constater que les établissements d'enseignement, les «<small class="fine"> </small>forces de l'ordre<small class="fine"> </small>», les avocats, les juges et les administrateurs pénitentiaires, comme les mouvements de justice sociale comprennent peu le handicap et le souci des personnes handicapées, à cause de cet effacement constant, que la catastrophe climatique affaiblit d'autant plus.</p>
<p> <strong>La violence</strong>, c'est s'exprimer contre la violence de l'État – qui entraîne un manque d'accès à la justice, un isolement, une stigmatisation – tout en ignorant le rôle que joue le capacitisme dans sa justification.</p>
<p> <strong>La violence</strong>, c'est perpétuer ces schémas traumatisants d'abus, de relations abusives, d'effacement et de gaslighting (police de la parole, nier les expériences, les traumatismes, les handicaps de quelqu'un) dans l'activisme, l'organisation communautaire et les mouvements de changement social (espaces censés être engagés en faveur de la justice sociale).</p>
<p> <strong>La violence</strong> c'est faire taire et marginaliser les personnes qui ne peuvent pas accéder aux discours académiques, à l'université, et ne connaissent pas le vocabulaire de la théorie critique du handicap (<a href="https://twitter.com/search?q=%23Discrit&src=typed_query" class='spip_out' rel='external'>#DisCrit</a>), ne peuvent pas naviguer dans les dynamiques sociales toxiques et ont du mal à participer car ces modèles dépendent du capacitisme. De plus, le courant académique critique du handicap (des études faites par les personnes handicapées elles-même), qui est très important, est un mouvement essentiellement anglophone.</p>
<p>	Audre Lorde (1984) nous rappelle que nous ne vivons pas une vie axée sur un seul problème<small class="fine"> </small>; par conséquent, nous devons nous organiser de manière à reconnaître notre multiplicité et la nature imbriquée des inégalités structurelles. Il suffit de considérer les préjudices et la violence inhérentEs au système carcéral et la surreprésentation des personnes handicapées, des Noirs, des Autochtones, des personnes de couleur, des Trans, des Queers, des pauvres et des travailleuses du sexe, pour reconnaître que la suprématie blanche (drogue infernale), le colonialisme, le handicap et le capitalisme sont des systèmes puissamment interconnectés.</p>
<p> Pour répondre pleinement à ces violences contre notre communauté, les organisations doivent compter des personnes handicapées parmi leurs membres et parmi leurs dirigeants pour défendre pleinement les victimes. De nombreuses personnes considèrent le handicap comme un problème individuel et non lié à une lutte historique beaucoup plus vaste. Si les mouvements de justice sociale peuvent faire le lien entre la manière dont les personnes noires handicapées ont contribué à la lutte de libération des NoirEs dans le passé, cela peut constituer un argument plus fort sur la façon dont les personnes temporairement valides et les personnes handicapées peuvent se rassembler pour travailler à la libération collective. Plus qu'une confrontation nécessaire, un dialogue honnête dans les communautés pourra résoudre ces divisions et ces peurs et travailler ensemble à la libération que nous devons tous-tEs acquérir.</p>
<p><strong>Être privé de sa communauté, l'incarcération, la ségrégation, l'exclusion sociale... était pourtant compris par nos ancêtres comme une peine de mort.</strong></p>
<p> Sous le capitalisme, les communautés adhèrent fortement à l'être humain typique et les personnes qui ne s'adaptent pas facilement à l'image capacitiste ressentent de la honte. Comme dans toutes les communautés sous le capitalisme, il existe une certaine honte et un certain malaise envers des personnes qui ne s'adaptent pas facilement à cette image capacitiste et de ce qu'est un être humain «<small class="fine"> </small>typique<small class="fine"> </small>».</p>
<p><strong>Environnementalisme</strong></p>
<p> De plus en plus de dirigeantEs, militantEs, universitaires... autochtones appellent au démantèlement de la suprématie blanche, autant dans l'activisme environnemental, dans les études universitaires, que dans les sciences de l'environnement. Les espaces dominants blancs des mouvements pour la justice environnementale, sociale, économique.. ont négligé à maintes reprises – et négligent encore - les expériences et les droits des personnes de couleur, handicapées, (multi) marginalisées, des négligences qui reflètent ce déséquilibre des pouvoirs de ce colonialisme persistant (colonialité). Ces schémas d'exclusion persistants qui coexistent et qui persistent en symbiose avec les médias haineux entravent la réalisation de la justice environnementale. Les militantEs noirEs et autchtones et d'autres dirigeants demandent depuis longtemps que le changement climatique soit également reconnu comme une crise sociale, enraciné dans cette longue histoire du colonialisme européen et nord-américain, alors que les nationalistes blancs du monde entier se sont appropriés le langage de l'environnementalisme en ne plaçant pas cette dimension coloniale (suprématie blanche, capitalisme racial) de la crise climatique au cœur des analyses et des solutions.</p>
<p>"Le changement climatique est un problème relationnel". - O'Brien, 2020.</p>
<p> Le déni du changement climatique et les schémas largement répandus du déni du handicap et son invisibilisation se manifestent de manière étonnamment similaire. La pensée environnementale «<small class="fine"> </small>critique<small class="fine"> </small>», loin de ce discours blanc dominant, a appelé à plusieurs reprises à une plus grande attention à cette production culturelle de l'invisibilité, à lutter contre cette invisibilité structurelle et re-politiser l'invisible, en reconnaissant que l'invisibilité n'est pas simplement un fait neutre, mais un déni volontaire et une condition délibérément créée et encouragée afin de faciliter le profit et nier les dommages environnementaux, qui, comme les douleurs chroniques, les maladies environnementales et une foule d'autres handicaps incompris et méconnus, passent souvent inaperçus. Les militantEs écologistes se battent depuis longtemps contre cette invisibilité, une invisibilité que l'on peut considérer comme un obstacle à de véritables actions politiques. (Voir aussi les travaux de Jasbir Puar dans le Post-scriptum)</p>
<p> La suprématie blanche n'est pas une question de richesse ou de couleur de peau, c'est une idéologie dont les caractéristiques simplifiées et très pratiques pour commencer sont (une définition de <a href="https://twitter.com/tinangata" class='spip_out' rel='external'>𝔹𝕒𝕣𝕒𝕦𝕦<small class="fine"> </small>;</a> - Resisting Colonial Fictions) :</p>
<p>(1) - <strong>Individualisme</strong> (2) - <strong>Accumulation personnelle</strong> (3) - <strong>Intérêt que pour soi-même</strong></p>
<p><strong>"L'occident (suprématie blanche) n'a pas de parents, seulement des captif-vEs". - <span class="caps">RIP</span> Klee Benally.</strong></p>
<p><strong>"L'occident n'est pas l'occident. L'occident n'est pas un lieu, c'est un projet". - Edouard Glissant</strong></p>
<p>"Décoloniser signifie écouter profondément, connaître et pratiquer le Sud à partir de perspectives et d'expériences pluriverses qui remettent en question le monopole épistémique du Nord global [...] Si le diagnostic principal est le colonialisme, la recette est la décolonisation épistémique, physique et politique." - <a href="https://x.com/INFOLEKIOSK/status/1657067094960209921?s=20" class='spip_out' rel='external'>Jorge Ramos Tolosa, en Palestine depuis les épistémologies du Sud.</a></p>
<p>Ce que font les noirEs et les autochtones depuis longtemps :<br class='autobr' />
<strong>(1) <span class="caps">HEAL</span>, (2) <span class="caps">DECOLONIZE</span>, <span class="caps">AND</span> (3) <span class="caps">FIGHT</span> <span class="caps">FOR</span> <span class="caps">HUMAN</span> <span class="caps">RIGHTS</span></strong><br class='autobr' />
s'attaquer au point (3) directement est un pur produit de la suprématie blanche et de se privilèges.</p>
<p>Ce texte est une contribution aux rencontres nationales anticarcérales et moments publics du 26, 27 et 28 janvier 2024, journées auxquelles je n'ai pas été, pourquoi donc<small class="fine"> </small>? Relisez-le et relisez le encore, pour comprendre pourquoi les personnes avec des handicaps invisibles ne peuvent pas accéder à ces évènements. Ce texte ne sera pas demandé à être publié sur d'autres sites, parce qu'il suffit de lire simplement les commentaires de "l'extrême gauche" pour comprendre pourquoi ce pays est complètement déshumanisé, et pas envie d'en lire plus. (Re)lisez "le discours sur le colonialisme" d'AImé Césaire, la première page suffit amplement, et (re)lisez encore...</p>
<p>Le premier épisode de cette série pour comprendre le lien entre handicap, racisme, colonialisme et État carcéral, est trouvable sur le web.</p>
<p><strong><span class="caps">LE</span> <span class="caps">KIOSK</span> (Radikal Book Store)</strong><br class='autobr' />
Le mot radical, dans son sens originel signifie «<small class="fine"> </small>aller à la racine de<small class="fine"> </small>» ou «<small class="fine"> </small>rechercher les causes profondes<small class="fine"> </small>», un mot dont le sens est volontairement déformé par celles et ceux qu'il dérange. Les processus et stratégies centrés sur la démocratie radicale servent d'axes de changement social mondial. Nous devons dépasser le point de tenter des petits ajustements d'un système qui est essentiellement de nature extractive, qui extrait une plus-value des corps des travailleurs et utilise les autres corps comme décharge, et ne pas essayer de résoudre cette crise du changement climatique en s'appuyant sur les traditions colonisatrices et les solutions technologiques à but lucratif proposées par l'Occident et plongées dans cette idéologie de la blancheur.</p>
<p>Contact : infolekiosk@riseup.net, twitter (<a href="https://twitter.com/INFOLEKIOSK" class='spip_out' rel='external'>X</a>).</p>
<p><strong>Les racistes les plus problématiques sont celles et ceux qui ne dénoncent pas la violence de la suprématie banche. Faire face à la crise climatique nécessite de démanteler cette suprématie blanche.</strong></p></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>voir : Déni du déni, racisme daltonien, silence en France - Iseult Mc Neulty, traduction disponible <a href="https://lekiosk.blackblogs.org/le-danger-des-ideologies-supremacistes/" class='spip_out' rel='external'>ici</a></p>
</div><div id='nb2'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh2' class='spip_note' title='Notes 2' rev='appendix'>2</a>] </span>via blackwomenradical :<a href="https://www.blackwomenradicals.com/blog-feed/black-feminist-perspectives-on-palestine-a-reading-list" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.blackwomenradicals.com/blog-feed/black-feminist-perspectives-on-palestine-a-reading-list</a></p>
</div><div id='nb3'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh3' class='spip_note' title='Notes 3' rev='appendix'>3</a>] </span>Saleh-Hanna <a href="https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/10130950.2022.2182970#" class='spip_out' rel='external'>Citation 2015</a></p>
</div></div>
		<div class='rss_ps'><p><strong>Décoloniser l'Europe :</strong></p>
<p>Pour <a href="https://twitter.com/_AFALab_" class='spip_out' rel='external'>AfaLab</a>, décoloniser l'Europe signifie sortir du déni de l'histoire et reconnaître que la majorité des pays d'Europe occidentale, leurs institutions, leurs systèmes socio-politiques et économiques, ont été construits sur la domination brutale et la violence envers les populations non blanches. Décoloniser l'Europe, c'est aussi reconnaître que la fin officielle de la colonisation n'a pas conduit à la fin de cette domination politique, économique et culturelle. Au contraire, cette violence historique et structurelle continue d'être perpétrée sous d'autres paradigmes, comme celui du développement. La décolonisation de l'Europe n'est donc possible que si l'on reconnaît le passé et les manières dont ce passé n'a pas disparu.<br class='autobr' />
La journée du 9 mai (<a href="https://twitter.com/decolonial_eu" class='spip_out' rel='external'>Decolonial Europe Day</a>) permet des stratégies de décolonisation de l'Europe, pour Démystifier la décolonialité, une traduction de la brochure "Journée de l'Europe décoloniale" disponible <a href="https://lekiosk.blackblogs.org/wp-admin/post.php?post=1192&action=edit" class='spip_out' rel='external'>ici</a>.</p>
<p>"Connaître notre héritage colonial et avoir une représentation qui reflète la société européenne dans laquelle nous vivons avec toute sa diversité (ethnique, sexuelle, handicap), c'est décoloniser l'Europe." - #DiasporaVote<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>Décoloniser l'université :</strong></p>
<p>En 2015, des étudiants de l'Université du Cap ont exigé le retrait de leur campus d'une statue de Cecil Rhodes, le magnat des affaires impérialiste et raciste. Le cri de guerre «<small class="fine"> </small>#RhodesMustFall<small class="fine"> </small>» a déclenché un mouvement international appelant à la décolonisation des universités du monde...( <a href="https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/25936" class='spip_out' rel='external'><span class="caps">PDF</span></a>)</p>
<p><strong>Décolonialité combative :</strong></p>
<p>Bien que le colonialisme fondé sur l'empire a en grande partie pris fin, la colonialité locale et mondiale perdurent, une colonialité reproduite par ces états-nations. La lutte contre la colonialité exige avant tout une attitude combative qui implique le passage d'une décolonialité légère (ou absente) à une décolonialité combative (<a href="https://www.academia.edu/113588856/Personal_Reflections_on_a_Decade_of_Decoloniality_Schools_in_South_Africa_From_Decoloniality_Light_to_Combative_Decoloniality" class='spip_out' rel='external'>Maldonnado Torres)</a></p>
<p><strong>L'abolition comme projet de transformation personnelle :</strong></p>
<p>L'abolition signifie fixer, communiquer et respecter des limites. L'abolition signifie renforcer ces frontières lorsqu'elles ne sont pas entendues. L'abolition signifie une justice transformatrice. L'abolition permet à un temps de guérir. L'abolition vise à réparer les dommages causés à une personne ou à un peuple. L'abolition réserve un espace pour la ou les personnes qui ont perpétré des violences, des préjudices et des dommages. L'abolition rend possible l'impossible. (Cullors, 2019, 1694) <a href="https://journals.openedition.org/champpenal/13491" class='spip_out' rel='external'>Marina Bell</a></p>
<p><strong>Une conversation avec Ndlovu-Gastheni, grand spécialiste de la décolonisation en Afrique :</strong></p>
<p><i>Penser depuis le Sud global, à partir d'un monde majoritaire, et non de manière eurocentrique, signifie que nous prenons la totalité de l'expérience humaine et que nous y réfléchissons. <a href="https://items.ssrc.org/from-our-programs/decolonization-decoloniality-and-the-future-of-african-studies-a-conversation-with-dr-sabelo-ndlovu-gatsheni/" class='spip_out' rel='external'>Decolonization, decoloniality and the future...</a></p>
<p><strong>Intersectionnalité et justice climatique :</strong></p>
<p><a href="https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09644016.2023.2172869" class='spip_out' rel='external'>Intersectionnalité et justice climatique : un appel à la synergie dans la recherche sur le changement climatique</a></p>
<p><strong>Intersectionnalité et criminologie :</strong></p>
<p><a href="https://www.eurekastreet.com.au/article/aboriginal-women-face-triple-jeopardy" class='spip_out' rel='external'>Les femmes autochtones font face à un triple péril</a></p>
<p><strong>The Right To Maim</strong></p>
<p>"Le droit de mutiler" de Jasbir Puar fait en fait un excellent travail en expliquant la manière dont le handicap est inégalement appliqué et rend inintelligible la violence coloniale par la manière dont elle est comprise et utilisée en Occident. «<small class="fine"> </small>The Right to Maim<small class="fine"> </small>» de Jasbir Puar démêle ces conversations, en soulignant spécifiquement la manière dont le discours sur le handicap en Occident rend souvent inintelligible l'impact global de la violence coloniale, en examinant comment les forces biopolitiques fonctionnent pour contrôler les populations à travers la logique de l'élimination. C'est une lecture essentielle et opportune pour comprendre la biopolitique sioniste, où comment des populations racialisées sont ciblées pour une forme d'élimination ou une autre, Puar nous montre comment la débilité, le handicap et la capacité constituent ensemble un «<small class="fine"> </small>assemblage<small class="fine"> </small>» que l'État d'Israël et l'État américain utilisent pour contrôler divers groupes. En complétant son «<small class="fine"> </small>droit de tuer<small class="fine"> </small>» par ce que Puar appelle «<small class="fine"> </small>le droit de mutiler<small class="fine"> </small>», l'État israélien s'appuie sur des cadres libéraux occidentaux du handicap pour obscurcir et permettre l'affaiblissement massif des corps palestiniens. Nous constatons que les plus jeunes sont ciblés, «<small class="fine"> </small>non pas pour les tuer mais pour les retarder… qui cherche à rendre impuissante toute résistance future<small class="fine"> </small>» (152). Puar soutient que cette modalité n'est pas simplement un sous-produit de la guerre, comme les dommages collatéraux<small class="fine"> </small>; au lieu de cela, il est utilisé pour atteindre les objectifs tactiques du colonialisme de peuplement. Comme elle le montre, la mutilation fonctionne comme un «<small class="fine"> </small>ne laissera pas mourir<small class="fine"> </small>» se faisant passer pour un «<small class="fine"> </small>laisser vivre<small class="fine"> </small>». Il s'agit, comme nous l'apprenons, d'un «<small class="fine"> </small>génocide au ralenti<small class="fine"> </small>». Des articles et interviews sur <a href="https://socialtextjournal.org/periscope_article/introduction-relation-exception-and-the-horizons-of-critique-in-jasbir-puars-work/" class='spip_out' rel='external'>social text</a>. Pdf gratuit du livre <a href="media/824a3840.978-0-8223-6918-9_601.pdf" data-original-source="https://www.dukeupress.edu/Assets/PubMaterials/978-0-8223-6918-9_601.pdf" class='spip_out' rel='external'>ici</a>.</p>
<p><strong>The Abolition and Disability Justice Coalition :</strong></p>
<p><a href="https://abolitionanddisabilityjustice.com/opening/" class='spip_out' rel='external'>Des survivants psychiatriques abolitionnistes, des personnes handicapées et leurs complices.</a></p></div>
		


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title: Crazy week à Rennes !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH75/arton17933-6b80b.png?1709924404' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='75' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Retour sur la mobilisation contre la loi asile-immigration et sur les stratégies de l'Assemblée Générale Antifasciste de Rennes. Article publié sur <a href="https://expansive.info/CRAZY-WEEK-A-RENNES-4396" class='spip_out' rel='external'>Expansive</a></p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Retour sur la mobilisation contre la loi asile-immigration et sur les stratégies de l'Assemblée Générale Antifasciste de Rennes.</strong></p>
<p><strong>Nous n'avons pas l'ambition de dire que notre modèle est le meilleur, le seul possible ou qu'il est transposable à toutes les autres villes. Cependant nous constatons son efficacité, ici à Rennes, et voulons partager notre stratégie et nos expériences au plus grand nombre. Ce texte est donc un appel à construire, investir et renforcer des espaces assembléistes pour toutes les luttes.</strong></p>
<figure class='spip_document_26008 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1080px;" data-w="1080"> <picture style='padding:0;padding-bottom:50%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/baniere_texte-resp160.png?1709056001' alt='' data-src="media/2056a691.baniere_texte.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/baniere_texte.png" data-l='1080' data-h='540' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/baniere_texte-resp160.png?1709056001","2":"IMG\/png\/baniere_texte-resp320.png?1709056001"},"320":{"1":"IMG\/png\/baniere_texte-resp320.png?1709056001","2":"IMG\/png\/baniere_texte-resp640.png?1709056001"},"560":{"1":"IMG\/png\/baniere_texte-resp560.png?1709056001","2":"IMG\/png\/baniere_texte-resp1080.png?1709056001"},"1080":{"1":"IMG\/png\/baniere_texte-resp1080.png?1709056001","2":"IMG\/png\/baniere_texte-resp1080.png?1709056001"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure><h3 class="spip"><strong><span class="caps">CONTEXTE</span> <span class="caps">GENERAL</span> : "<span class="caps">MOBILISATION</span> <span class="caps">CONTRE</span> <span class="caps">LA</span> <span class="caps">LOI</span> <span class="caps">ASILE</span>-<span class="caps">IMMIGRATION</span>"</strong></h3>
<p>La loi immigration apparaît non seulement comme une loi raciste, mais aussi comme une loi d'exploitation. Celle-ci s'inscrit dans la stratégie gouvernementale de mise au travail généralisée de la population, en mettant notamment la pression sur ses franges les plus précaires. Après le rejet de la 1<sup class="typo_exposants">re</sup> version de la loi par l'Assemblée Nationale, le texte a intégré de nombreuses idées de l'extrême-droite (remise en cause du droit du sol, déchéance de nationalité, conditionnement des prestations sociales, etc). C'est ce sur quoi la gauche institutionnelle et syndicale a concentré son opposition : sur une base principalement morale, en choisissant comme moyen les manifestations du dimanche (parfois même du matin<small class="fine"> </small>!), empêchant toute construction d'un rapport de force.</p>
<p>Nous nous opposons à l'ensemble de la loi immigration et ne nous satisfaisons pas de la censure partielle du Conseil constitutionnel. Nous nous opposons aussi à la gauche "de posture" qui n'a jamais réellement essayé d'empêcher la promulgation de cette loi, voyant le combat déjà perdu d'avance. Cette même gauche qui, lorsqu'elle était au pouvoir, a "géré" de manière faussement humaniste les sans-papiers, pour le résultat que nous voyons aujourd'hui... Toutefois, on peut noter, depuis plus d'un an, la mobilisation contre la loi asile et immigration d'organisations et de collectifs qui, pour certains, se sont regroupés au sein du réseau de La Marche des Solidarités.<br class='autobr' />
C'est pourquoi nous, l'Assemblée Générale Antifasciste de Rennes, avons développé notre propre stratégie pour mettre à la fois la pression sur ceux qui ont fait cette loi, et sur ceux qui devront l'appliquer. D'autant plus que, malgré la censure du Conseil, de nombreuses dispositions racistes et d'exploitation sont restées (sur l'aide sociale à l'enfance <span class="caps">ASE</span>, le juge unique, les "métiers en tension", la facilitation des <span class="caps">OQTF</span> etc).</p>
<p>Cette loi est un moyen pour l'État de durcir la répression des émeutes qui ont suivi le meurtre de Nahel : le législateur prévoit de nouveaux motifs de refus de délivrance, de renouvellement ou de retrait, des cartes de séjour, dont les infractions commises contre des élus ou des agents publics ou "la menace grave pour l'ordre public". Il est, aussi, "imposé aux ressortissants étrangers la souscription d'un contrat prévoyant l'engagement de respecter [les principes de la République]". Ce qui est à mettre en relief avec le récent triptyque d'Attal "tu casses, tu répares, tu salis, tu nettoies, tu défies l'autorité, on t'apprend à la respecter".<br class='autobr' />
Par cette loi et d'autres mesures (annonce de l'uniforme à l'école, du <span class="caps">SNU</span> obligatoire en 2026 et des "travaux d'intérêt éducatifs" pour les mineurs de moins de 16 ans) ce sont en grande partie les mineur.es ou les jeunes majeur.es habitants des "quartiers" ou "issue de l'immigration" - qui se sont révolté.es cet été - que l'État continue de réprimer.<br class='autobr' />
Pour rappel, pendant les quatre jours d'émeutes, la police a tué deux personnes et mutilé des dizaines d'autres. Ensuite, la justice a fonctionné à plein régime : il y a eu un nombre inédit de comparutions immédiates et de placements en détentions (Au 1<sup class="typo_exposants">er</sup> août, «<small class="fine"> </small>2 107 personnes ont été jugées, 1 989 ont été condamnées et 1 787 ont été condamnées à une peine d'emprisonnement<small class="fine"> </small>»). Sur un temps plus long, les enquêtes policières continuent et des personnes sont encore aujourd'hui perquisitionnées et/ou jugées. Des dispositions sont d'ailleurs prises en ce moment-même, pour que le système judiciaire soit capable de fonctionner sur ce rythme infernal pendant les <span class="caps">JO</span><span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='cf l'article « 200 gardes à vue attendues chaque jour : comment le (...)' id='nh1'>1</a>]</span>.</p>
<h3 class="spip"><strong>DÉ<span class="caps">ROUL</span>É <span class="caps">DE</span> <span class="caps">LA</span> <span class="caps">SEMAINE</span> : "<span class="caps">CRAZYWEEK</span> <span class="caps">POUR</span> L'<span class="caps">AG</span> <span class="caps">ANTIFA</span>"</strong></h3>
<p>Neuf jours avant la décision du Conseil d'État (le mardi 16/01), nous faisions le constat en <span class="caps">AG</span> de l'absence de mobilisation contre la loi (excepté les manifs du dimanche et des blocages lycéens peu soutenus) et votions une manifestation antifasciste pour le samedi 20 (précédant celle du dimanche) et une autre pour le jeudi suivant, jour de la décision. Cela afin d'imposer notre propre agenda, nos pratiques et un réel rapport de force.</p>
<p>La manifestation du samedi s'est bien déroulée, avec entre autres : les soldes d'un centre commercial perturbées deux fois, la mairie redécorée et un tractage pour annoncer la prochaine <span class="caps">AG</span>.<br class='autobr' />
Le dimanche, nous avons décidé de prendre la tête de la manifestation intersyndicale avec nos banderoles pour montrer l'existence d'une riposte antifasciste aux actions du gouvernement, et permettre la diversité des pratiques. Cette manifestation a aussi été l'occasion de déplier deux grands draps pour appeler à venir à la manifestation du jeudi soir et appeler à rejoindre l'<span class="caps">AG</span> antifasciste et l'<span class="caps">AG</span> de Rennes 2.</p>
<style> .lire-ailleurs { text-align: center;font-weight: 800; } .lire-ailleurs a { background-color:#f5f5f5; color:black; display: block; padding: 0.5rem 0; margin-bottom: 0.5rem; text-decoration: none !important; } .lire-ailleurs a:hover { background-color: #a30005; transition-property: background-color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a:hover span { color: white; transition-property: color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a span { color:#a30005; }
</style> <div class="lire-ailleurs"> <a target="_blank" href="https://expansive.info/CRAZY-WEEK-A-RENNES-4396"> Lire la suite sur <span>Expansive</span> </a>
</div>
<p>Ce texte est disponible en version imprimable :</p>
<figure class='spip_document_26009 spip_documents_pdf spip_documents spip_documents_left'> <a href="media/b798f097.pdf_crazy_week-compresse.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/pdf_crazy_week-compresse.pdf" type="application/pdf" data-w="52"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf-resp52.png?1616011537' alt='' data-src="media/0f9e8160.pdf.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf.png" data-l='52' data-h='52' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"52":{"1":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537","2":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>cf l'article <a href="https://www.leparisien.fr/jo-paris-2024/200-gardes-a-vue-attendues-chaque-jour-comment-le-tribunal-de-bobigny-se-prepare-pour-les-jo-27-12-2023-GV2P4JCOMBDRBAPPPLAL5RRSVY.php" class='spip_out' rel='external'>«<small class="fine"> </small>200 gardes à vue attendues chaque jour : comment le tribunal de Bobigny se prépare pour les <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span><small class="fine"> </small>»</a></p>
</div></div>
		
		


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title: Soutien au Bathyscaphe !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton17988-2bad4.jpg?1709926213' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Rendez-vous samedi 9 mars de midi à minuit au Bathyscaphe (9-13 rue de la nouvelle France à Aubervilliers)<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Au programme : </strong></p>
<ul class="spip"><li> vide grenier</li><li> cantine de soutien aux mineurs isolés du parc de Belleville</li><li> concerts</li></ul>
<p>Entrée à prix libre, pas de <span class="caps">CB</span>.</p>
<figure class='spip_document_26076 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/f8c69ea2.bathyscaphe.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/bathyscaphe.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/bathyscaphe-1c3b9-resp320.jpg?1709926211' alt='' data-src="media/157a5d6f.bathyscaphe-1c3b9.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/bathyscaphe-1c3b9.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/bathyscaphe-1c3b9-resp320.jpg?1709926211","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/bathyscaphe-1c3b9-resp435.jpg?1709926211"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/bathyscaphe-1c3b9-resp435.jpg?1709926211","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/bathyscaphe-1c3b9-resp435.jpg?1709926211"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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[Éducation nationale] Dans le 93, la mobilisation est historique et s'amplifie : demain et les jours suivants, ne lâchons rien !

content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton17982-cb71f.jpg?1709971220' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Communiqué intersyndical du 7 mars 2024 – Dans le 93 la mobilisation est historique et s'amplifie<small class="fine"> </small>! Demain et les jours suivants, ne lâchons rien<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>À l'appel de I'intersyndicale <span class="caps">FSU</span> - <span class="caps">CGT</span> - Sud - <span class="caps">CNT</span> ... de la Seine-Saint-Denis, la grève a été majoritaire dans les écoles et les établissements du département (45<small class="fine"> </small>% dans le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> degré, 60<small class="fine"> </small>% dans le 2<sup class="typo_exposants">d</sup> degré).</p>
<p>Les piquets de grève, les initiatives des élèves et des parents d'élèves, les <span class="caps">AG</span> de villes et les réunions publiques se sont multipliées et massifiées. À titre d'exemples, il y a eu 90<small class="fine"> </small>% de grévistes dans des écoles (Dugny, Le Bourget) et des établissements n'ont accueilli aucun-e élève aujourd'hui (grève à 100<small class="fine"> </small>%, «<small class="fine"> </small>college désert<small class="fine"> </small>» organisé par les parents d'élèves mobilisé-es).</p>
<p>Hier, mercredi 6 mars, les mots de Nicole Belloubet à l'Assemblée nationale en témoignent : face à la puissance de la mobilisation en Seine-Saint-Denis, le ministère est fébrile.</p>
<p>Aujourd'hui, jeudi 7 mars, 4 500 manifestant-es du 93 ont défilé en direction de la rue de Grenelle.</p>
<p>Bien qu'il s'agisse d'une manifestation d'une ampleur historique, le ministère continue de refuser de recevoir l'intersyndicale 93<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Ce soir, 450 personnes étaient réuni-es en assemblée générale à la Bourse du travail de Paris pour un plan d'urgence pour I'éducation dans le département et contre la réforme du «<small class="fine"> </small>choc des savoirs<small class="fine"> </small>». C'est un signal fort que le mouvement s'ancre dans la durée et prend de |'ampleur : ainsi, élèves, parents et personnels manifestent ensemble leur détermination pour défendre l'école publique.</p>
<figure class='spip_document_26055 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/2791108d.gie5o7nwcaaxf8f4.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/gie5o7nwcaaxf8f4.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:42.833876221498%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH263/gie5o7nwcaaxf8f4-fe8df-resp320.jpg?1709971201' alt='' data-src="media/54250649.gie5o7nwcaaxf8f4-fe8df.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH263/gie5o7nwcaaxf8f4-fe8df.jpg" data-l='614' data-h='263' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH263\/gie5o7nwcaaxf8f4-fe8df-resp320.jpg?1709971201","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH263\/gie5o7nwcaaxf8f4-fe8df-resp614.jpg?1709971201"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH263\/gie5o7nwcaaxf8f4-fe8df-resp560.jpg?1709971201","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH263\/gie5o7nwcaaxf8f4-fe8df-resp614.jpg?1709971201"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH263\/gie5o7nwcaaxf8f4-fe8df-resp614.jpg?1709971201","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH263\/gie5o7nwcaaxf8f4-fe8df-resp614.jpg?1709971201"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>À l'issue de l'assemblée générale, l'intersyndicale appelle :</p>
<ul class="spip"><li> à rejoindre avec toutes nos forces demain vendredi 8 mars la grève et la manifestation féministes (<span class="caps">AG</span> en mixité choisie à Saint-Denis, 10h et manifestation place Gambetta, 14h)<small class="fine"> </small>;</li><li> à poursuivre et amplifier la grève reconductible partout où c'est possible et à construire la suite de la mobilisation (tournées d'écoles et d'établissements, assemblées générales, réunions publiques, nuits des écoles et des établissements, actions de visibilisation et toutes initiatives locales décidées dans les <span class="caps">AG</span> d'établissements et de villes).<br class='autobr' />
L'intersyndicale 93 a été mandatée pour créer une caisse de grève pour soutenir les personnels mobilisé-es, dont les plus précaires<small class="fine"> </small>;</li><li> à participer aux manifestations locales, à I'initiative des assemblées réunissant parents et personnels, qui auront lieu dans tout le département, les samedis 9 et 16 mars<small class="fine"> </small>;</li><li> à une journée massive de grève et de manifestations en direction de la <span class="caps">DSDEN</span>, de la Préfecture et du Département à Bobigny, jeudi 14 mars<small class="fine"> </small>;</li><li> à relayer partout et à soutenir I'initiative de la <span class="caps">FCPE</span> 93 d'une journée d'écoles, collèges et lycées déserts, vendredi 15 mars<small class="fine"> </small>;</li><li> à s'engager massivement dans la grève du 19 mars pour le service public en Seine-Saint-Denis et à poursuivre la grève les 20, 21 et 22 mars pour gagner le plan d'urgence 93.</li></ul>
<p>L'assemblée générale départementale est solidaire de toutes les mobilisations qui se construisent sur l'ensemble du territoire dont des camarades du 75, du 78, du 94 et du 95 sont venu-es témoigner ce soir a la Bourse du travail de Paris.</p>
<p>Le plan d'urgence 93 fait partie des réponses pour lutter contre l'offensive réactionnaire de tri social néolibéral du gouvernement qui se manifeste à I'école à travers le «<small class="fine"> </small>choc des savoirs<small class="fine"> </small>» et, dans l'ensemble de la société, à travers la loi «<small class="fine"> </small>asile et immigration<small class="fine"> </small>» qui vise à stigmatiser et exclure une grande partie de la population, notamment en Seine-Saint-Denis.</p>
<figure class='spip_document_26056 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/131fc95b.gied6cwwiaav29ab.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/gied6cwwiaav29ab.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/gied6cwwiaav29ab-68405-resp320.jpg?1709971202' alt='' data-src="media/489616c6.gied6cwwiaav29ab-68405.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/gied6cwwiaav29ab-68405.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/gied6cwwiaav29ab-68405-resp320.jpg?1709971202","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/gied6cwwiaav29ab-68405-resp435.jpg?1709971202"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/gied6cwwiaav29ab-68405-resp435.jpg?1709971202","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/gied6cwwiaav29ab-68405-resp435.jpg?1709971202"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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title: Assemblée ouverte de « Kalimero » jeudi 14 mars
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content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH120/arton17986-39e4a.png?1709978409' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='120' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Kaliméro est une caisse et une assemblée solidaire des prisonni-eres de la guerre sociale. En mars, elle aura lieu le jeudi 14 à 19h et se tiendra à la bibliothèque anarchiste Libertad, 19 rue Burnouf, à Paris.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>La prison est un des rouages de ce système basé sur l'exploitation et la domination que nous voulons raser au sol, c'est pourquoi nous envoyons des mandats à celles et ceux accusé·e·s d'actes de révolte dont on est solidaires.</p>
<p>Une caisse de solidarité a besoin de continuité. Nous n'avons ni sponsor, ni mécène, aussi avons-nous convenu d'un rendez-vous par mois pour collecter des sous pour alimenter la caisse. Ces rencontres sont également l'occasion d'échanger sur nos pratiques face à la répression, d'assurer le suivi des différentes histoires et de discuter des situations qui se présentent. Elle est également un moment de discussion autour des possibles moyens d'esquive, de résistance et d'auto-organisation offensive contre la machine judiciaire et carcérale.</p>
<p>Dans un souci de régularité, ces rencards ont été fixés le 2<sup class="typo_exposants">e</sup> jeudi de chaque mois à 19h. La prochaine réunion de Kaliméro aura lieu le 14 mars à la bibliothèque anarchiste Libertad au 19 rue Burnouf, à Paris.</p>
<p>Pour envoyer de l'argent, pour demander des informations, ou pour être tenu·e·s au courant des prochains rendez-vous de la caisse et être inscrit·e·s sur la mailing-list de Kaliméro, écrivez à kalimeroparis(at)riseup.net</p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/les-mineurs-isoles-du-collectif-17989
uri: Les-mineurs-isolés-du-collectif-des-jeunes-du-parc-de-Belleville-occu
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title:
Les mineurs isolés du collectif des jeunes du parc de Belleville occupent le 104 à Paris : logement, école, santé, papiers pour tou.te.s !

content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L85xH150/arton17989-cdba6.jpg?1710002712' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='85' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Les mineurs isolés du collectif des jeunes du parc de Belleville appellent toutes et tous à les rejoindre au 104 qu'ils occupent pour exiger que la mairie ouvre des lieux d'hebergement en urgence<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Rejoignez-les, faites circuler : au 5 rue Curial Paris 19<sup class="typo_exposants">e</sup></strong></p>
<p>Les mineurs demandent à être reçus immédiatement par la mairie de Paris<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Personne n'est illégal<small class="fine"> </small>! Des places il y en a, pour loger tous les mineurs<small class="fine"> </small>! Nos quartiers s'appellent Solidarité<small class="fine"> </small>! Nos quartiers s'appellent Résistance<small class="fine"> </small>!</p>
<p>🔗Appel à la solidarité des mineurs isolés à Paris : <a href="media/da14f147.MINEURS-ISOLES-a-PARIS-Urgence-Solidarite-.pdf" data-original-source="https://antiracisme-solidarite.org/wp-content/uploads/2024/03/MINEURS-ISOLES-a-PARIS-Urgence-Solidarite-.pdf" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://antiracisme-solidarite.org/wp-content/uploads/2024/03/MINEURS-ISOLES-a-PARIS-Urgence-Solidarite-.pdf</a></p>
<p><strong>Mineurs isolés à Paris<br class='autobr' />
Urgence, solidarité<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<h3 class="spip">Que font la préfecture et l'État<small class="fine"> </small>?</h3>
<p>Hier matin, la préfecture de Paris a envoyé sa police démanteler les 3 camps de fortune occupés par plusieurs centaines de mineurs isolés depuis des mois au Pont Marie, Pont Sully et Pont Neuf.</p>
<p>La préfecture a prétexté la montée de la Seine pour expulser des enfants des seuls abris qu'ils avaient trouvés. Si l'objectif avait été réellement de les protéger de quoi que ce soit, alors des hébergements en mesure d'apporter cette garantie auraient été proposés.</p>
<p>Au lieu de cela, la Seine a commencé sa décrue ce matin, mais les jeunes n'ont nulle part où aller car aucun hébergement n'a été ouvert en urgence et la préfecture a déposé un arrêté qui interdit toute nouvelle installation aux ponts Neuf, Sully et Marie.</p>
<p>L'objectif n'était donc pas de protéger, mais d'expulser ces enfants et de leur interdire de revenir. Ce qu'ils deviennent, la préfecture s'en fiche. A force de vouloir invisibiliser la situation des mineurs isolés à Paris, la préfecture finit par croire qu'ils sont réellement invisibles.</p>
<p>Hier soir, suite à leur expulsion des 3 ponts, les mineurs se sont rassemblés devant l'hôtel de ville, le collectif des jeunes du parc de Belleville a demandé à ce que les mineurs isolés soient reçus en délégation par la préfecture et par la mairie pour trouver rapidement une solution, aucune réponse.</p>
<p>La police a plutôt nassé les mineurs isolés avant de les menacer de les dégager par la force. Les jeunes ont décidé de partir en direction de la cité des Arts pour s'abriter sous les arcades, la préfecture leur dit d'abord qu'elle les tolérera à cet endroit avant de les menacer de dégager pour finalement, face à la résistance des jeunes épuisés mais déterminés, accepter qu'ils restent à condition de ne pas monter leur tente. Épuisés, les jeunes ont accepté et ont passé la nuit là-bas.</p>
<p>Encore une fois, quel objectif poursuit la préfecture en empêchant les enfants de monter leur tente pour la nuit si ce n'est de les invisibiliser et de continuer à refuser de reconnaître la moindre humanité chez ces mineurs isolés.</p>
<p><span class="caps">QUE</span> <span class="caps">FAIT</span> <span class="caps">LA</span> <span class="caps">MAIRIE</span><small class="fine"> </small>?</p>
<p>Depuis plusieurs jours, le collectif des mineurs isolés du parc de Belleville alertent l'ensemble des réseaux de solidarité : Dans plusieurs gymnases que les jeunes ont arrachés au fur et à mesure de leur lutte et de leurs actions, la mairie de Paris commence à proposer des rendez-vous individuels afin d'établir des dossier <span class="caps">SIAO</span> (Service Intégré de l'Accueil et de l'Orientation).</p>
<p>Inquiets de la pérennité de leur hébergement, solidaires de leurs camarades laissés à la rue, les mineurs isolés soupçonnent que la mairie a pour projet de les disperser hors de Paris après la fin de la trêve hivernale et avant les Jeux Olympiques.</p>
<p>Rien ces derniers jours n'a démontré que ces soupçons étaient faux. Les mineurs isolés demandent à rester à Paris où ils peuvent se soutenir, où ils ont commencé à s'organiser avec leurs réseaux de solidarité où ils savent qu'il y a de la place, des écoles, des hôpitaux. Ils veulent rester ici.</p>
<p>Pourquoi les laisser ces derniers mois ici où ils s'organisent et organisent des hébergements, des réseaux de solidarité, où ils rencontrent des travailleur.se.s de l'éducation, de la santé, du travail social qui, de plus en plus, s'engagent à leur côté, affirment leur solidarité et leur détermination à résister, pour ensuite les chasser ensuite de la ville<small class="fine"> </small>?</p>
<p>23 jeunes mineurs du Collectif des Jeunes du Parc de Belleville ont été expulsés du centre de Porte de La Villette la semaine dernière. Depuis ils se retrouvent à la rue ou hébergés par des habitant.es solidaires.</p>
<p>L'horizon pavé par l'état, la préfecture et la mairie de paris pour ces jeunes est désormais évident. Après le 31 mars, pendant le ramadan et avant les <span class="caps">JO</span> : Expulsion, dispersion, évacuation.</p>
<p>Chaque jour, les mineurs isolés hébergés doivent se débrouiller pour manger auprès des associations, se réfugier de la pluie car leurs hébergements sont fermés en journée, éviter les contrôles <span class="caps">RATP</span>, fuir la police qui les harcèle, se soigner… Maintenant l'état, la préfecture et la mairie de paris viennent ajouter l'inquiétude de se faire expulser de son gymnase ou campement.</p>
<h3 class="spip">Et nous, que faisons-nous<small class="fine"> </small>?</h3>
<p>Ce qui arrive aux mineurs isolés à Paris, n'est ni une exception, ni une erreur, ni un manque de moyen. C'est le projet raciste de société du pouvoir qui explose à nos yeux, comme à Calais, dans les Alpes, dans la Manche, la Méditerranée, une société qui refuse de reconnaître la moindre humanité aux migrant.e.s</p>
<p>Le seul moyen d'affirmer qu'on ne veut pas de cette société-là, c'est de faire vivre la nôtre, c'est d'agir. A Toulouse, Lyon, Marseille, d'autres que nous, nos camarades, se battent pour faire vivre la même société que nous : celle de l'égalité des droits, de la solidarité, de la justice et de la liberté pour toutes et tous.</p>
<p>À Paris, comme ailleurs, ce qui arrive aux mineurs isolés est l'affaire de toutes et tous.</p>
<p>Le collectif des jeunes du parc de Belleville propose aux mineurs isolés qui veulent se battre de s'organiser, de s'engager pour faire respecter leur droit, de casser l'invisibilité dans laquelle l'état, la préfecture et la mairie de paris souhaitent les laisser.</p>
<p>Nous habitant.es solidaires engagés auprès des mineurs isolés du parc de Belleville refusons d'accepter de voir des mineurs dans la rue, nous nous plierons pas devant le fatalisme qui veut nous faire penser qu'il n'y a ni moyen, ni hébergement, ni école, ni médecin dans Paris pour sauver des enfants.</p>
<p>Nous appelons à rejoindre toutes les initiatives appelées par les mineurs isolés du parc de Belleville, nous appelons tous les réseaux de solidarité à entrer en contact avec les délégués du collectif des mineurs du parc de Belleville qui démontre depuis plusieurs mois désormais qu'il est en capacité d'organiser l'ensemble des mineurs isolés de la ville.</p>
<p>Rejoignez-les, renforcez-les, appuyez leurs actions, relayez leurs revendications, exigez que des gymnases soient ouverts dans Paris<small class="fine"> </small>!</p>
<p>A leurs côtés, faites connaître de toutes et tous, sur tous les lieux de travail, dans tous les lieux d'étude, dans tous les quartiers, ce que les mineurs isolés exigent immédiatement :</p>
<ul class="spip"><li> La présomption de minorité</li><li> Des hébergements dignes où ils peuvent rester jusqu'à leur recours ensemble et en lien avec les réseaux de solidarité, syndicats et associations</li><li> Une couverture médicale digne</li><li> L'accès aux cantines solidaires de la Ville de Paris pour se nourrir</li><li> L'accès à l'école</li><li> Des transports gratuits comme tous les mineurs d'Ile-de-France</li><li> Nous demandons également que les demandes de délégations des mineurs soient acceptées, qu'ils soient représentés par les délégués du collectif des jeunes du parc de Belleville et leurs soutiens comme ils l'exigent depuis des semaines à la Maire du 20<sup class="typo_exposants">e</sup>, à la Ville de Paris et à la Préfecture</li></ul>
<p><strong>Personne n'est illégal<small class="fine"> </small>! Des places il y en a, pour loger tous les mineurs<small class="fine"> </small>! Nos quartiers s'appellent Solidarité<small class="fine"> </small>! Nos quartiers s'appellent Résistance<small class="fine"> </small>!</strong></p></div>
		<div class='rss_ps'><p>Cagnotte du collectif des mineurs isolés du parc de Belleville : <a href="https://www.helloasso.com/associations/liberte-egalite-papiers/formulaires/1" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.helloasso.com/associations/liberte-egalite-papiers/formulaires/1</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/des-tags-contre-les-jo-17985
title: Des tags contre les JO
uri: Des-tags-contre-les-JO
url: https://paris-luttes.info/des-tags-contre-les-jo-17985
content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L142xH150/3d15e2e6facc6be472c11cf33e89ab-fda0a.jpg?1710079910' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='142' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Des tags contre les <span class="caps">JO</span> vus dans l'est parisien...</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>On dirait bien que certains ont entendu l'appel publié <a href='https://paris-luttes.info/vive-les-jeux-du-zbeul-2024-17962' class='spip_in'>ici</a> il y a quelques jours… Une multitude de tags sont apparus depuis dans les rues contre les jeux olympiques. À l'heure où la propagande pro-<span class="caps">JO</span> va se faire de plus en plus forte jusqu'à saturer tout l'espace public, il va falloir redoubler d'imagination et d'efforts pour faire entendre des voix discordantes. Tags, affiches, détournements, autocollants, banderoles… Soyons créatives<small class="fine"> </small>!</p>
<p>À la suite, quelques photos de tags vus dans l'est parisien...</p>
<p><i>Le titre de chaque image est le contenu du tag</i></p>
<figure class='spip_document_26060 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:768px;" data-w="768"> <span > <picture style='padding:0;padding-bottom:56.25%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag01-resp160.jpg?1709906550' alt='' data-src="media/956c71c2.tag01.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag01.jpg" data-l='768' data-h='432' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag01-resp160.jpg?1709906550","2":"IMG\/jpg\/tag01-resp320.jpg?1709906550"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag01-resp320.jpg?1709906550","2":"IMG\/jpg\/tag01-resp640.jpg?1709906550"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag01-resp640.jpg?1709906550","2":"IMG\/jpg\/tag01-resp768.jpg?1709906550"},"768":{"1":"IMG\/jpg\/tag01-resp768.jpg?1709906550","2":"IMG\/jpg\/tag01-resp768.jpg?1709906550"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </span> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26060 '><strong><span class="caps"><span class="caps">JO</span></span> 2024 : «<small class="fine"> </small>L'essentiel c'est de tout casser<small class="fine"> </small>»
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26061 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:432px;" data-w="432"> <span > <picture style='padding:0;padding-bottom:177.77777777778%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag02-resp160.jpg?1709906576' alt='' data-src="media/bcc1d29a.tag02.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag02.jpg" data-l='432' data-h='768' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag02-resp160.jpg?1709906576","2":"IMG\/jpg\/tag02-resp320.jpg?1709906576"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag02-resp320.jpg?1709906576","2":"IMG\/jpg\/tag02-resp432.jpg?1709906576"},"432":{"1":"IMG\/jpg\/tag02-resp432.jpg?1709906576","2":"IMG\/jpg\/tag02-resp432.jpg?1709906576"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </span> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26061 '><strong>Sabotons les <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span> Zbeul 2024
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26062 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:768px;" data-w="768"> <span > <picture style='padding:0;padding-bottom:56.25%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag03-resp160.jpg?1709906607' alt='' data-src="media/74edff54.tag03.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag03.jpg" data-l='768' data-h='432' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag03-resp160.jpg?1709906607","2":"IMG\/jpg\/tag03-resp320.jpg?1709906607"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag03-resp320.jpg?1709906607","2":"IMG\/jpg\/tag03-resp640.jpg?1709906607"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag03-resp640.jpg?1709906607","2":"IMG\/jpg\/tag03-resp768.jpg?1709906607"},"768":{"1":"IMG\/jpg\/tag03-resp768.jpg?1709906607","2":"IMG\/jpg\/tag03-resp768.jpg?1709906607"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </span> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26062 '><strong><span class="caps"><span class="caps">ACAB</span></span> / Zbeul 2024 Feu aux <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span>
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26063 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:432px;" data-w="432"> <span > <picture style='padding:0;padding-bottom:177.77777777778%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag04-resp160.jpg?1709906640' alt='' data-src="media/9a6d0e7a.tag04.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag04.jpg" data-l='432' data-h='768' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag04-resp160.jpg?1709906640","2":"IMG\/jpg\/tag04-resp320.jpg?1709906640"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag04-resp320.jpg?1709906640","2":"IMG\/jpg\/tag04-resp432.jpg?1709906640"},"432":{"1":"IMG\/jpg\/tag04-resp432.jpg?1709906640","2":"IMG\/jpg\/tag04-resp432.jpg?1709906640"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </span> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26063 '><strong>Ouvrons grands les feux de la révolte
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26064 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:768px;" data-w="768"> <span > <picture style='padding:0;padding-bottom:56.25%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag05-resp160.jpg?1709906672' alt='' data-src="media/f01747d4.tag05.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag05.jpg" data-l='768' data-h='432' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag05-resp160.jpg?1709906672","2":"IMG\/jpg\/tag05-resp320.jpg?1709906672"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag05-resp320.jpg?1709906672","2":"IMG\/jpg\/tag05-resp640.jpg?1709906672"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag05-resp640.jpg?1709906672","2":"IMG\/jpg\/tag05-resp768.jpg?1709906672"},"768":{"1":"IMG\/jpg\/tag05-resp768.jpg?1709906672","2":"IMG\/jpg\/tag05-resp768.jpg?1709906672"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </span> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26064 '><strong>Gachons la fête des jeux
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26065 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1920px;" data-w="1920"> <a href="media/eee74bd4.tag06.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag06.jpg" title="JPP des JO" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="1920" data-photo-h="1080" > <picture style='padding:0;padding-bottom:56.25%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag06-resp160.jpg?1709906709' alt='' data-src="media/eee74bd4.tag06.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag06.jpg" data-l='1920' data-h='1080' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag06-resp160.jpg?1709906709","2":"IMG\/jpg\/tag06-resp320.jpg?1709906709"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag06-resp320.jpg?1709906709","2":"IMG\/jpg\/tag06-resp640.jpg?1709906709"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag06-resp640.jpg?1709906709","2":"IMG\/jpg\/tag06-resp1280.jpg?1709906709"},"1280":{"1":"IMG\/jpg\/tag06-resp1280.jpg?1709906709","2":"IMG\/jpg\/tag06-resp1920.jpg?1709906709"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/tag06-resp1920.jpg?1709906709","2":"IMG\/jpg\/tag06-resp1920.jpg?1709906709"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26065 '><strong><span class="caps"><span class="caps">JPP</span></span> des <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span>
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26066 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1920px;" data-w="1920"> <a href="media/1c12afb4.tag07.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag07.jpg" title="Les JO n'auront pas lieu !" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="1920" data-photo-h="1080" > <picture style='padding:0;padding-bottom:56.25%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag07-resp160.jpg?1709906747' alt='' data-src="media/1c12afb4.tag07.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag07.jpg" data-l='1920' data-h='1080' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag07-resp160.jpg?1709906747","2":"IMG\/jpg\/tag07-resp320.jpg?1709906747"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag07-resp320.jpg?1709906747","2":"IMG\/jpg\/tag07-resp640.jpg?1709906747"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag07-resp640.jpg?1709906747","2":"IMG\/jpg\/tag07-resp1280.jpg?1709906747"},"1280":{"1":"IMG\/jpg\/tag07-resp1280.jpg?1709906747","2":"IMG\/jpg\/tag07-resp1920.jpg?1709906747"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/tag07-resp1920.jpg?1709906747","2":"IMG\/jpg\/tag07-resp1920.jpg?1709906747"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26066 '><strong>Les <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span> n'auront pas lieu<small class="fine"> </small>!
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26067 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:870px;" data-w="870"> <a href="media/7ee8efd7.35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-gd2/1f/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab.jpg" title="Tou.te.s dans la rue contre les JO" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="870" data-photo-h="529" > <picture style='padding:0;padding-bottom:60.804597701149%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-gd2/1f/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab-resp160.jpg?1710079204' alt='' data-src="media/7ee8efd7.35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-gd2/1f/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab.jpg" data-l='870' data-h='529' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"local\/cache-gd2\/1f\/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab-resp160.jpg?1710079204","2":"local\/cache-gd2\/1f\/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab-resp320.jpg?1710079204"},"320":{"1":"local\/cache-gd2\/1f\/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab-resp320.jpg?1710079204","2":"local\/cache-gd2\/1f\/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab-resp640.jpg?1710079204"},"640":{"1":"local\/cache-gd2\/1f\/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab-resp640.jpg?1710079204","2":"local\/cache-gd2\/1f\/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab-resp870.jpg?1710079204"},"870":{"1":"local\/cache-gd2\/1f\/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab-resp870.jpg?1710079204","2":"local\/cache-gd2\/1f\/35e0751677f00b1b55e2b48ab3e5ab-resp870.jpg?1710079204"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26067 '><strong>Tou.te.s dans la rue contre les <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span>
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26068 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1920px;" data-w="1920"> <a href="media/c3fab473.tag09.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag09.jpg" title="JO = guerre aux pauvres / Sabotons-les !" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="1920" data-photo-h="1080" > <picture style='padding:0;padding-bottom:56.25%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag09-resp160.jpg?1709906807' alt='' data-src="media/c3fab473.tag09.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag09.jpg" data-l='1920' data-h='1080' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag09-resp160.jpg?1709906807","2":"IMG\/jpg\/tag09-resp320.jpg?1709906807"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag09-resp320.jpg?1709906807","2":"IMG\/jpg\/tag09-resp640.jpg?1709906807"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag09-resp640.jpg?1709906807","2":"IMG\/jpg\/tag09-resp1280.jpg?1709906807"},"1280":{"1":"IMG\/jpg\/tag09-resp1280.jpg?1709906807","2":"IMG\/jpg\/tag09-resp1920.jpg?1709906807"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/tag09-resp1920.jpg?1709906807","2":"IMG\/jpg\/tag09-resp1920.jpg?1709906807"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26068 '><strong><span class="caps"><span class="caps">JO</span></span> = guerre aux pauvres / Sabotons-les<small class="fine"> </small>!
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26069 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1080px;" data-w="1080"> <a href="media/0b238184.tag10.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag10.jpg" title="même ma grand-mère déteste les JO !" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="1080" data-photo-h="1920" > <picture style='padding:0;padding-bottom:177.77777777778%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag10-resp160.jpg?1709906841' alt='' data-src="media/0b238184.tag10.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag10.jpg" data-l='1080' data-h='1920' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag10-resp160.jpg?1709906841","2":"IMG\/jpg\/tag10-resp320.jpg?1709906841"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag10-resp320.jpg?1709906841","2":"IMG\/jpg\/tag10-resp640.jpg?1709906841"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag10-resp640.jpg?1709906841","2":"IMG\/jpg\/tag10-resp1080.jpg?1709906841"},"1080":{"1":"IMG\/jpg\/tag10-resp1080.jpg?1709906841","2":"IMG\/jpg\/tag10-resp1080.jpg?1709906841"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26069 '><strong>même ma grand-mère déteste les <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span><small class="fine"> </small>!
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26070 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1920px;" data-w="1920"> <a href="media/bd185632.tag11.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag11.jpg" title="JO : ni ici ni ailleurs !" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="1920" data-photo-h="1080" > <picture style='padding:0;padding-bottom:56.25%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag11-resp160.jpg?1709906894' alt='' data-src="media/bd185632.tag11.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag11.jpg" data-l='1920' data-h='1080' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag11-resp160.jpg?1709906894","2":"IMG\/jpg\/tag11-resp320.jpg?1709906894"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag11-resp320.jpg?1709906894","2":"IMG\/jpg\/tag11-resp640.jpg?1709906894"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag11-resp640.jpg?1709906894","2":"IMG\/jpg\/tag11-resp1280.jpg?1709906894"},"1280":{"1":"IMG\/jpg\/tag11-resp1280.jpg?1709906894","2":"IMG\/jpg\/tag11-resp1920.jpg?1709906894"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/tag11-resp1920.jpg?1709906894","2":"IMG\/jpg\/tag11-resp1920.jpg?1709906894"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26070 '><strong><span class="caps"><span class="caps">JO</span></span> : ni ici ni ailleurs<small class="fine"> </small>!
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26071 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1920px;" data-w="1920"> <a href="media/77081ab1.tag12.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag12.jpg" title="la flemme olympique ;)" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="1920" data-photo-h="1080" > <picture style='padding:0;padding-bottom:56.25%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag12-resp160.jpg?1709906956' alt='' data-src="media/77081ab1.tag12.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag12.jpg" data-l='1920' data-h='1080' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag12-resp160.jpg?1709906956","2":"IMG\/jpg\/tag12-resp320.jpg?1709906956"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag12-resp320.jpg?1709906956","2":"IMG\/jpg\/tag12-resp640.jpg?1709906956"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag12-resp640.jpg?1709906956","2":"IMG\/jpg\/tag12-resp1280.jpg?1709906956"},"1280":{"1":"IMG\/jpg\/tag12-resp1280.jpg?1709906956","2":"IMG\/jpg\/tag12-resp1920.jpg?1709906956"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/tag12-resp1920.jpg?1709906956","2":"IMG\/jpg\/tag12-resp1920.jpg?1709906956"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26071 '><strong>la flemme olympique<small class="fine"> </small>;)
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26072 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1080px;" data-w="1080"> <a href="media/e26a811b.tag13.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag13.jpg" title="Feux olympiques" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="1080" data-photo-h="1920" > <picture style='padding:0;padding-bottom:177.77777777778%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag13-resp160.jpg?1709906986' alt='' data-src="media/e26a811b.tag13.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag13.jpg" data-l='1080' data-h='1920' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag13-resp160.jpg?1709906986","2":"IMG\/jpg\/tag13-resp320.jpg?1709906986"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag13-resp320.jpg?1709906986","2":"IMG\/jpg\/tag13-resp640.jpg?1709906986"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag13-resp640.jpg?1709906986","2":"IMG\/jpg\/tag13-resp1080.jpg?1709906986"},"1080":{"1":"IMG\/jpg\/tag13-resp1080.jpg?1709906986","2":"IMG\/jpg\/tag13-resp1080.jpg?1709906986"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26072 '><strong>Feux olympiques
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26073 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:4000px;" data-w="4000"> <a href="media/cd14e0fc.tag14.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag14.jpg" title="À vos marques ! Prêt.es ? Feu aux JO !" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="4000" data-photo-h="3000" > <picture style='padding:0;padding-bottom:75%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag14-resp160.jpg?1709907104' alt='' data-src="media/cd14e0fc.tag14.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag14.jpg" data-l='4000' data-h='3000' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag14-resp160.jpg?1709907104","2":"IMG\/jpg\/tag14-resp320.jpg?1709907104"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag14-resp320.jpg?1709907104","2":"IMG\/jpg\/tag14-resp640.jpg?1709907104"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag14-resp640.jpg?1709907104","2":"IMG\/jpg\/tag14-resp1280.jpg?1709907104"},"1280":{"1":"IMG\/jpg\/tag14-resp1280.jpg?1709907104","2":"IMG\/jpg\/tag14-resp2560.jpg?1709907104"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/tag14-resp1920.jpg?1709907104","2":"IMG\/jpg\/tag14-resp3840.jpg?1709907104"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26073 '><strong>À vos marques<small class="fine"> </small>! Prêt.es<small class="fine"> </small>? Feu aux <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span><small class="fine"> </small>!
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26074 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:4000px;" data-w="4000"> <a href="media/de9a6286.tag15.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag15.jpg" title="Les JO écolo sont ceux qui brûlent" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="4000" data-photo-h="3000" > <picture style='padding:0;padding-bottom:75%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag15-resp160.jpg?1709907485' alt='' data-src="media/de9a6286.tag15.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag15.jpg" data-l='4000' data-h='3000' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag15-resp160.jpg?1709907485","2":"IMG\/jpg\/tag15-resp320.jpg?1709907485"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag15-resp320.jpg?1709907485","2":"IMG\/jpg\/tag15-resp640.jpg?1709907485"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag15-resp640.jpg?1709907485","2":"IMG\/jpg\/tag15-resp1280.jpg?1709907485"},"1280":{"1":"IMG\/jpg\/tag15-resp1280.jpg?1709907485","2":"IMG\/jpg\/tag15-resp2560.jpg?1709907485"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/tag15-resp1920.jpg?1709907485","2":"IMG\/jpg\/tag15-resp3840.jpg?1709907485"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26074 '><strong>Les <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span> écolo sont ceux qui brûlent
</strong></div> </figcaption> </figure>
<figure class='spip_document_26075 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:4000px;" data-w="4000"> <a href="media/d52e3cb8.tag16.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag16.jpg" title="Vive la révolte ! Zbeul 2024" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="4000" data-photo-h="3000" > <picture style='padding:0;padding-bottom:75%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag16-resp160.jpg?1709907607' alt='' data-src="media/d52e3cb8.tag16.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/tag16.jpg" data-l='4000' data-h='3000' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/tag16-resp160.jpg?1709907607","2":"IMG\/jpg\/tag16-resp320.jpg?1709907607"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/tag16-resp320.jpg?1709907607","2":"IMG\/jpg\/tag16-resp640.jpg?1709907607"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/tag16-resp640.jpg?1709907607","2":"IMG\/jpg\/tag16-resp1280.jpg?1709907607"},"1280":{"1":"IMG\/jpg\/tag16-resp1280.jpg?1709907607","2":"IMG\/jpg\/tag16-resp2560.jpg?1709907607"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/tag16-resp1920.jpg?1709907607","2":"IMG\/jpg\/tag16-resp3840.jpg?1709907607"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26075 '><strong>Vive la révolte<small class="fine"> </small>! Zbeul 2024
</strong></div> </figcaption> </figure></div>
		
		


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title: Démolition urbaine & Par cœur // Un podcast de Minuit Décousu
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		<div class='rss_chapo'><p>Un peu plus d'1h de radio pour entendre les voix des luttes des quartiers populaires d'Air Bel à Marseille et de l'Alma-Gare à Roubaix contre la rénovation urbaine... 🏗️</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Comme tous les mardis soir, la team <strong>Minuit Décousu</strong> en découd avec la nuit sur <strong>Radio Canut</strong> (Lyon et alentours) autour de <strong>sons</strong>, de <strong>textes</strong>, d'<strong>archives</strong> et de <strong>voix </strong> qui s'entremêlent.</p>
<p>Dans notre dernière émission, on détricote la notion de rénovation urbaine, qui fait fureur dans les gouvernances des métropoles. Et en effet, qui ne voudrait pas améliorer la ville<small class="fine"> </small>? C'est ce qu'on essaye de comprendre avec <strong> <i>Démolition urbaine</i> </strong>, un documentaire qui fait entendre les <strong>voix des luttes croisées</strong> des<strong> quartiers populaires</strong> de l'<strong>Alma-Gare</strong> à Roubaix et d'<strong>Air Bel</strong> à Marseille <strong>contre la rénovation urbaine</strong> 🏗️</p>
<p>En deuxième partie d'émission, on traverse des <strong>chansons </strong> militantes de Bucarest à Paris pendant la Guerre Froide, des <strong>textes de théâtres</strong>, des départements, des entreprises d'éduc-tech, des <strong>morceaux de musiques</strong> et des <strong>groupes de niveau</strong>... On découd <strong>le par cœur et l'apprentissage</strong> à coup de textes, de sons et de voix.</p>
<p>Notre émission s'écoute ici ou sur toutes les applis de podcast. Bonne écoute<small class="fine"> </small>!</p>
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		<div class='rss_ps'><p>Minuit Décousu, le 23h-00h de création sonore/documentaire sur Radio Canut tous les mardis soirs et en rediff' sur Cause Commune à Paris/<span class="caps">IDF</span> 📻<br class='autobr' />
En podcast ici ou sur toutes les autres applications de podcast : <br class='autobr' />
<a href="https://audioblog.arteradio.com/blog/139527/minuit-decousu" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://audioblog.arteradio.com/blog/139527/minuit-decousu</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/une-rencontre-avec-kamel-daoudi-17941
title: Une rencontre avec Kamel Daoudi // une émission de Mayday
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		<div class='rss_chapo'><p>Kamel Daoudi est connu pour être l'un des plus anciens assignés à résidence en France. Pour ces émissions on a pris le temps d'aller le rencontrer à Aurillac, on l'a enregistré longuement et on vous restitue son histoire Kafkaïenne en 2 segments d'une cinquantaine de minutes chacun.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Dans ce premier volet de notre rencontre, Kamel raconte son arrivée en France à l'âge de 4 ans, son enfance à Paris, sa vie de jeune adulte en banlieue parisienne, sa quête identitaire autour de l'islam, son voyage avec un faux passeport en Afghanistan juste avant le 11 septembre 2001, sa traque par les renseignements britanniques et français, son arrestation, son procès, ses années de prisons, ses passages en <span class="caps">QHS</span> et finalement son assignation à résidence depuis sa sortie en 2008, lui qui est désormais l'un des plus anciens assignés à résidence en France.</p>
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<p>Le lendemain de ce premier entretien, on est retourné voir Kamel pour tendre notre micro à Sandra, sa femme. Elle et lui nous parlent de leur vie amoureuse sous le coup de l'assignation à résidence. Et puis à l'été 2022, nous sommes retournés à Aurillac pendant le festival d'art de rue où nous avons retrouvé Kamel à la terrasse d'un café associatif où il donne régulièrement la main. L'occasion de revenir sur ses engagements associatifs et politiques, de comprendre en même temps comment la répression qu'il subit l'a transformé, lui qui a rencontré de nouvelles amitiés.</p>
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		<div class='rss_ps'><p>Toutes nos émissions s'écoutent à 18h sur radio canut, en podcast ici, sur le site de la radio ou les trucs de podcast : <a href="https://audioblog.arteradio.com/blog/98875/mayday" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://audioblog.arteradio.com/blog/98875/mayday</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/la-gauche-le-progres-et-le-paysan-17813
title: La gauche, le progrès et le paysan
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		<div class='rss_chapo'><p>Commentaires à chaud sur la mobilisation du monde agricole en cours.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Lénine contre les moujiks</strong></p>
<blockquote class="spip">
<p>«<small class="fine"> </small>Comment renverser la bourgeoisie, comment la réprimer, cela nous l'avons appris et nous en sommes fiers. Comment régler nos rapports avec les millions de paysans moyens, comment gagner leur confiance, cela nous ne l'avons pas encore appris, et il faut le dire franchement.<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Lénine, discours au <span class="caps">VIII</span><sup class="typo_exposants">e</sup> Congrès du <span class="caps">PCUS</span></p>
</blockquote>
<p>Dans les cours d'histoire de l'enseignement public, la révolution industrielle, l'exode rural, la République : toutes ces grandes étapes du «<small class="fine"> </small>progrès<small class="fine"> </small>» sont présentées comme une série ininterrompue de modifications arrangeantes, d'aménagements utiles et d'améliorations bienvenues au mode de vie de populations arriérées, dont la réalisation serait l'œuvre philanthropique d'une brave et bonne élite citadine formée aux méthodes de la rationalité économique. C'est de cette vision, qui correspond grosso modo à celle que l'on avait fut un temps de la colonisation, dont nous sommes tributaires encore aujourd'hui lorsque nous parlons du monde paysan.</p>
<p>La réalité de l'accumulation primitive, du déracinement forcé des populations, du massacre du mode de vie rural en même temps que du terroir, du patois et du mode de vie paysan, passe encore aujourd'hui dans de nombreux milieux de gauche comme une étape positive et nécessaire d'un progrès humain sensé amener, avec le développement du machinisme, à l'avènement d'une société du partage et de la libre décision quant aux modalités de production. Bref, la socialisation des moyens d'existence, qui a vu l'industrie présentée comme une étape nécessaire.</p>
<p>Le moujik – qui avait beau avoir tué ses boyards et réparti ses terres également, envoyé des milliers de cahiers de doléances au soviet de Petrograd et voté massivement pour les socialistes-révolutionnaires de gauche – ignorait qu'on manigançait encore contre lui dans un Moscou débarrassé du tsarisme, mais désormais habité par la confusion idéologique modernisatrice du bolchevisme. Ce qu'il fallait, c'était 100 000 tracteurs, et le paysan se tiendrait en retrait de la seule lutte historique possible : prolétariat contre bourgeoisie. Le reste de sa société, de son mode d'existence, de sa révolution, ne comptait pas trop, et une décennie plus tard, on pourrait faire crever par milliers ceux d'entre eux, désignés comme «<small class="fine"> </small>koulaks<small class="fine"> </small>», qui avaient eu le malheur de posséder deux vaches, signe insupportable d'une allégeance «<small class="fine"> </small>petite-bourgeoise<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Cet héritage lourd de sens ne permet aucun parallèle avec la situation actuelle, car la paysannerie a pour ainsi dire disparu en France<small class="fine"> </small>; mais il est révélateur de l'ampleur que peuvent prendre les angles morts de la gauche, et de la coexistence continue entre plusieurs sociétés qui s'ignorent. Nous croyons fermement que le «<small class="fine"> </small>révolutionnaire<small class="fine"> </small>», s'il existe, est celui qui fait la révolution, peu importe ses antécédents, ses croyances d'un jour ou de toujours<small class="fine"> </small>; celui qui, quand la société atteint le point où rien ne peut revenir en arrière, prend un parti résolu pour un monde nouveau.</p>
<p>Il nous paraît donc utile de dresser un tableau rapide du monde rural dans la modernité en France, pour le rapporter ensuite à la situation politique actuelle. La théorie révolutionnaire ne proclame pas abstraitement et par en haut des buts généraux accouchés d'un système théorique ancien<small class="fine"> </small>; elle descend dans les masses, essaye de comprendre les promesses clandestines d'émancipation et les désirs réprimés d'un monde égal qui habitent le cœur de chacun – et, mettant ce discours secret en système, en vocabulaire, elle offre à tous les moyens de parler le langage de la révolution.</p>
<p><strong>Le monde paysan depuis la Seconde guerre mondiale</strong></p>
<blockquote class="spip">
<p>«<small class="fine"> </small>L'homme assis sur son siège de fer n'avait pas l'apparence humaine : gants, lunettes, masque en caoutchouc sur le nez et la bouche, il faisait partie du monstre, un robot sur son siège.<small class="fine"> </small>»</p>
<p>«<small class="fine"> </small>Et il était fier des lignes droites qu'il avait tracées sans que sa volonté fût intervenue, fier du tracteur qu'il ne possédait ni n'aimait, fier de cette puissance qu'il ne pouvait pas contrôler<small class="fine"> </small>»</p>
<p>John Steinbeck, Les Raisins de la colère, 1939</p>
</blockquote>
<p>Si l'on peut dire que le paysan est littéralement l'habitant du pays, vivant de son sol et manifestant par ses coutumes, son patois et son mode d'habitation la singularité sociale et culturelle de sa région, il faut d'emblée préciser que cette réalité n'est pas celle que la droite imagine. Ce paysan – qui a disparu – vivait dans sa propre civilisation, à travers ses langues, traditions, particularités familiales et foncières, systèmes symboliques et religieux originaux. C'est la densité de ce tissu de particularismes qui bloquait en quelque sorte l'action de l'État, du contrôleur d'impôt comme du soldat : comment se repérer dans un espace qui ne parle pas la même langue que l'administration, ne pratique pas la même méthode d'ensemencement des terres et ne donne pas les noms de famille de la même manière d'un village à l'autre<small class="fine"> </small>?</p>
<p>L'effort de modernisation passait donc par l'éradication de cette race incongrue, en lui supprimant ses particularismes, en cadastrant ses terres, en faisant du père de famille le représentant nécessaire du groupe, en envoyant ses fils crever à la guerre par la conscription. Mais la terre a la peau dure, et il faut attendre l'après Seconde guerre mondiale pour que cet effort d'unification atteigne sa phase finale.</p>
<p>Les bases matérielles et sociales de ce monde très particulier furent balayées à l'époque du Plan Marshall par une série de modifications structurelles et par la machinisation intensive : on coupa les haies et les bocages, combla les fossés et délimita de gigantesques parcelles que les tracteurs allaient désormais labourer, pilotés par une nouvelle génération d'agriculteurs formés par des jésuites et des dominicains modernisateurs dans les centres d'études techniques agricoles. L'État investit des milliards dans ce sens. En 1954, il y a 230 000 tracteurs en France<small class="fine"> </small>; en 1963, 950 000. La conséquence de cet agrandissement fut la décapitation définitive d'une partie de la population agricole, incapable de s'agrandir et de se mécaniser, et donc de tenir face à la concurrence.</p>
<p>Rationalisation du travail, gains de productivité, écrasement par la concurrence des petites entreprises qui assuraient une croissance solide et une redistribution à la population dans la consommation : rien de bien néfaste, si on s'en réfère à n'importe quel manuel d'économie libérale.</p>
<p>Mais que devient l'homme sur sa machine de fer<small class="fine"> </small>? Les exploitations familiales disparues, ses voisins transformés en ouvriers agricoles ou parti s'exiler en ville, il doit désormais nourrir la bête : pour être compétitif, en économie capitaliste, on ne peut pas stagner. Plus de terres, plus d'engrais, plus de machines. Plus que sur aucun autre sujet, les différentes idéologies modernisatrices s'accordent à penser que le travail de la terre est une servitude, une tâche ingrate qui entrave l'être, le coince sur son lopin et le prive des lumières du monde moderne<small class="fine"> </small>; monde dont on a découvert ensuite que les besoins techniques, énergétiques et économiques menaient la planète à sa perte, en plus de créer entre-temps une classe de salariés-consommateurs au vécu morne et répétitif, qui n'avait sans doute rien à envier à celui des travailleurs d'antan – la même dépendance, mais avec des gadgets et de la bouffe chimique. L'agriculteur moderne s'est lui aussi découvert un nouvel asservissement dans les méthodes agro-industrielles.</p>
<p>Cette dépendance nouvelle à l'outil est triple : dépendance par la dette, gigantesque, que représente l'achat des machines et des terres<small class="fine"> </small>; dépendance aux circuits agro-industriels qui gèrent toutes les étapes suivant la production et contrôlent les chambres d'agriculture<small class="fine"> </small>; dépendance, enfin, à la machine et à sa dynamique propre. Car si le voisin peut se procurer un tracteur plus gros, racheter les terres des petits et fertiliser à excès, comment faire pour vendre au même prix<small class="fine"> </small>? Avec la concurrence et la propriété privée, les agriculteurs purent devenir, comme le reste de la société, les bourreaux les uns des autres.</p>
<p>Cette logique va en s'aggravant à partir de l'entrée dans l'Union Européenne et le Marché commun. Si les débuts de l'agro-industrie réussissent à la France, plus compétitive, cela s'enraye à partir des années 80<small class="fine"> </small>; le marché européen est inondé de produits moins chers venus d'autres pays, en même temps que la création de l'<span class="caps">OMC</span> et la signature de plusieurs traités entérinent la fin des protections douanières.</p>
<p>L'article 135 du traité de Lisbonne interdit purement et simplement l'harmonisation sociale<small class="fine"> </small>; impossible donc pour les pays membres d'exiger des normes collectives à l'échelle de l'Europe, pour que les droits du travail correspondent d'un pays à l'autre. Cela ne serait pas compétitif<small class="fine"> </small>!</p>
<p>On peut donc résumer la modernisation à ce mélange d'éléments interdépendants : remembrement des parcelles, diminution du nombre d'exploitants, augmentation du nombre d'exploitations, fin de la polyculture/élevage au profit de la monoculture, dépendance aux machines, aux intrants et à la chimie.</p>
<p>Tout ce chemin nous mène à la situation actuelle : de 2 500 000 exploitations en 1955, il n'en reste aujourd'hui que 400 000, parmi lesquelles les nouvelles normes européennes vont venir couper de tranches larges. Ce recul est aussi et surtout celui de l'agriculture paysanne<small class="fine"> </small>; mais c'est surtout le progrès d'un système qui a conquis les sols français et qui alimente chaque jour le malheur et le dénuement de milliers d'agriculteurs.</p>
<p><strong>L'agro-business et la <span class="caps">FNSEA</span></strong></p>
<p>Comme chez les flics, ceux qui capitalisent médiatiquement sur les suicides dans la profession sont souvent les premiers à les susciter par les conditions de travail et de sociabilité qu'ils y installent – un syndicat réactionnaire comme Alliance, au même titre que la <span class="caps">FNSEA</span>, défenseuse des firmes et des grosses productions céréalières du nord, est aussi et surtout là pour gérer les carrières, pour laver le linge sale en famille et pour organiser un lobbying qui bénéficie aux moins de scrupuleux dans l'institution. La <span class="caps">FNSEA</span> est à cet égard particulièrement mafieuse.</p>
<p>Mais la construction de l'univers institutionnel et corporatiste de l'agriculture est au moins aussi compliquée que ce bouleversement de leur univers mental et physique, pareil à un raz de marée. La fébrilité des gauchistes souhaitant déployer au plus vite leurs catégories – extrême droite, opposition base/centrale, convergence, vote <span class="caps">RN</span>, et autres comparaison hâtives – révèle une profonde incapacité à saisir les dynamiques sociales de certains secteurs, et la prégnance d'idées et de rapports à l'État différent des leurs.</p>
<p>Que nous dit cette fébrilité<small class="fine"> </small>? Que sa méconnaissance méprisante – et méprisable – du monde agricole, de ses fractures et de ses contradictions, l'empêche de se rapporter aux événements présents sans rallier les catégories tronquées d'un gauchisme citadin et moralisateur.</p>
<p>Soyons clairs : la <span class="caps">FNSEA</span> reste puissante, catalyse de nombreuses attentes et conserve beaucoup de leviers. Mais en matière de révolution, et à plus forte raison à notre époque de recul total de la politique de classe, le vote ou l'adhésion syndicale ne nous renseignent qu'abstraitement sur les dispositions politique réelles des groupes. De nombreuses luttes passées ont déjà révélé l'incapacité du logiciel intellectuel de la gauche à comprendre les désirs, les sensibilités et les souffrances de certaines catégories sociales. Ce fut par exemple longtemps le cas pour les jeunes de banlieue.</p>
<p>Difficile pour les citadins ignorant des différents «<small class="fine"> </small>visages<small class="fine"> </small>» du monde agricole de différencier l'exploitant de petite parcelle, le gros propriétaire et le businessman «<small class="fine"> </small>paysan<small class="fine"> </small>». C'est ce qui a été révélé de manière particulièrement flagrante avec la figure d'Arnaud Rousseau, qui non content d'être à la tête de mêmes firmes qui organisent de A à Z le système d'exploitation des agriculteurs, vient se placer en défenseur de leurs intérêts à la télévision, pour finalement revendiquer des mesures qui protègent un modèle économique dont il est l'un des profiteurs.</p>
<p>Cet agro-business très puissant est la conséquence nécessaire des économies d'échelle voulues par le remembrement : en faisant de gigantesques monocultures pour ne pas avoir à acheter une trop grande variété de machines coûteuses, on ne dispose plus de la résilience d'une polyculture, et on n'a plus que deux ou trois types de produits à mettre sur le marché. Le seul débouché de notre production se trouve donc être l'industrie agro-alimentaire. Reproduisons ce schéma à toutes les échelles, et nous voilà dépendants également des secteurs logistiques et chimiques, des fournisseurs de semences et de jeune bétail, des abattoirs, etc. La sur-spécialisation implique forcément la dépendance à plusieurs niveaux vis-à-vis de l'industrie<small class="fine"> </small>; et la <span class="caps">FNSEA</span>, dominante dans les chambres d'agriculture, a le caractère d'un arrangement mafieux entre tous les secteurs industriels, du fournisseur à la grande distribution, pour tirer un maximum de profit de l'exploitant agricole.</p>
<p>Le travailleur de la terre, lui, est désormais un entrepreneur-travailleur croulant sous les dettes – 200 000 euros en moyenne. Une double-situation paradoxale : bras de prolétaires avec épaules de capitalistes, connexion aux technologies et au commerce mondial pour un monde vécu comme rural et reculé. Prolétarisé au sens de Marx car dépossédé de son outil de production, au sens de Wallerstein car en l'absence de possibilité de vente locale et d'autoconsommation, au sens de Debord car privé de l'emploi de sa vie. La désintégration des communautés locales a atteint les campagnes et créé, comme dans le reste de la société moderne, un déclin des solidarités directes, la montée de l'individualisme du consommateur, du carriérisme et de l'esprit de classe moyenne, avec en surplus la conscience d'un dépeuplement qui aggrava considérablement l'isolement social ainsi provoqué.</p>
<p>Comprendre l'effondrement de ce monde et le choc moral, l'abandon ainsi provoqués, est indispensable pour mieux saisir les revendications des agriculteurs. Les gilets jaunes étaient la périphérie des classes moyennes : des gens à qui on avait promis le même mode de vie que celui des consommateurs des couches supérieures, notamment citadines, et qui virent avec amertume le marasme économique balayer ces espoirs. Les agriculteurs sont issus de ce monde-là, avec des conditions de travail bien différentes : après tout, s'il est possible de régler un être humain sur les cadences d'une routine salariale – les villes, leurs espaces de circulation, leurs zones économiques et leurs dortoirs géants sont bien là pour ça –, il est difficile d'imposer à la terre ce même rythme. Même industrialisée à mort, l'agriculture reste dépendante d'un tas de paramètres naturels et biologiques difficiles à adapter aux besoins de rendement et de continuité du Marché et de l'Administration – même si, dans leurs rêves malades, beaucoup d'ingénieurs le voient autrement.</p>
<p>Une tentative de se rattraper intervient chez une partie de la gauche, qui veut désormais opérer la même distinction qu'avec les prolétaires «<small class="fine"> </small>modèles<small class="fine"> </small>» ouvriers. Il y aurait les bons travailleurs, et les méchants patrons<small class="fine"> </small>; les bonnes «<small class="fine"> </small>bases<small class="fine"> </small>» syndicales, prêtes à la révolte, et les «<small class="fine"> </small>centrales<small class="fine"> </small>», magouilleuses et réformardes. Et puis le vote <span class="caps">RN</span>, forcément honni, qui serait en fait de la responsabilité des plus riches, car c'est bien connu, la conscience se limite toujours au portefeuille.</p>
<p>Du côté de la gauche institutionnelle, passée maître en l'art de la récupération, c'est sur le thème de l'euroscepticisme que le bât blesse. La critique de l'Union Européenne ayant été largement abandonnée à la droite souverainiste et à une partie de l'extrême droite, la gauche institutionnelle se voit contrainte de limiter son argumentaire à la revendication d'une sécurité alimentaire et la défense d'un meilleur salaire agricole. L'Union Européenne verse des subventions à 8 exploitants sur 10 – 400 000 sur 500 000. Le projet des progressistes repose sur les chambres d'agriculture, acteurs nationaux de la gestion du monde agricole, créées il y a cent ans. Il s'agit, en somme, d'en faire les supplétifs de la <span class="caps">PAC</span> dans l'organisation de la survie diminuée des exploitants. Des politiques redistributives renforcées sur le plan national, sur fond de baisse tendancielle du nombre d'exploitants européens.</p>
<p><strong>Des gilets jaunes aux émeutes poubelles</strong></p>
<p>Nous cherchons à démontrer dans ce texte qu'il n'y a aucune surprise à ce que les secteurs minoritaires de l'ultragauche soient systématiquement ultraconfus face à ce type d'événements, incapables d'en saisir le sens et la portée<small class="fine"> </small>; et qu'il faille revoir certaines bases pour que ce secteur qui se dit révolutionnaire soit à la hauteur des tâches qu'il se donne. Nous ne parlerons même pas des gesticulations impuissantes de la gauche parlementaire, prête à surfer sur n'importe quoi pour s'improviser défenseuse d'un peuple qui ne la reconnaît plus. Tout au plus, nous rappellerons que l'alarmisme constant relatif à l'extrême droite est une composante du discours désespéré de l'électoralisme, qui veut vendre le miracle d'une victoire insoumise aux élections comme seul moyen de nous sauver du danger de l'extrême droite. Pour nous, c'est justement cette déresponsabilisation du citoyen par le vote qui est un obstacle à la construction d'une riposte.</p>
<p>Ce qui se passe sur les blocages routiers échappe tant à la logique électorale qu'au fonctionnement habituel du dialogue social et de ses intermédiaires – malgré leur mise à mal par l'exercice du pouvoir macronien. Quand un François Purseigle fait remarquer les différences sociologiques entre agriculteurs et gilets jaunes, il passe à côté de l'événement. Que les premiers s'approchent plus des <span class="caps">CSP</span>+ que des <span class="caps">CSP</span>- ne nous intéresse pas : ce qui compte, c'est qu'un secteur supplémentaire de la population refuse en tâtonnant le monopole institutionnel de la politique.</p>
<p>Les comparaisons avec les gilets jaunes n'ont qu'un sens limité : la révolte de l'hiver 2018 n'est pas un élément redondant amené à se répéter, mais l'ouverture d'une nouvelle séquence dans la politique française. Identifier et comparer sans voir les évolutions témoigne d'un manque cruel d'imagination. Rien ne se répète<small class="fine"> </small>; des tendances s'ouvrent, évoluent et se modifient elles-mêmes. La comparaison n'a d'intérêt que dans ce cadre, sans quoi elle ne fait qu'alimenter un fétichisme défaitiste comme par exemple celui de la prise des Champs-Élysées, qui n'est pas à jeter totalement à la poubelle mais qui nous fait généralement perdre du temps et de l'énergie. C'est le renouvellement constant, la capacité à surgir n'importe où, qui faisait la force des gilet jaunes. Faut-il le rappeler<small class="fine"> </small>?</p>
<p>En l'occurrence, ce qui se répète, c'est l'impossibilité de contenir la grogne dans le moule syndical, de diviser ceux qui luttent entre quelques secteurs prédéfinis, et d'imposer au mouvement des porte-paroles reconnus avec leurs mots d'ordres. Celui-ci s'autonomise, comme au début des gilets jaunes, en partant d'un point déclencheur, et s'élargit de manière brouillonne vers un «<small class="fine"> </small>ras-le-bol<small class="fine"> </small>» général. Ce sentiment flou mais puissant est un marqueur très important : il est révélateur d'une incapacité du système à se reproduire lui-même, d'une contradiction devenue insupportable. Une partie de la population n'arrive plus à vivre comme avant : cela, on le sait<small class="fine"> </small>; mais ce qui est plus radical encore, c'est qu'elle n'arrive plus à s'imaginer vivre comme avant, et que la réalisation de ce basculement produit un choc.</p>
<p>Reprenons à partir de la séquence 2023 : nous pouvions dire, dans un texte de l'époque<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='« Ne pas rester au milieu du gué », 1er avril 2023,' id='nh1'>1</a>]</span> que ce qui avait changé dans les méthodes et dans le sentiment diffus d'un bouleversement, peinait à changer dans les têtes et les discours. Ce qui faisait la force des gilets jaunes – le sentiment partagé de devoir tout reprendre à zéro pour réussir, la révolte qui se déclenchait dès lors qu'un désir de reprendre le contrôle de sa vie naissait, l'inventivité constante, la reprise en main des vieilles formes de lutte périmées – n'a pas réussi à se produire lors des émeutes poubelles. Car l'inventivité était née de l'élargissement des mots d'ordre : tout le monde reconnaissant quelque chose de nouveau dans l'événement de Concorde, comprenant instinctivement que le sentiment partagé d'un ras-le-bol total face à notre passivité créait des possibilités nouvelles<small class="fine"> </small>; un tas de choses jusqu'ici impossibles cessaient de l'être. C'était l'inverse d'une crise, d'un moment de blocage : c'était un momentum. D'où les cortèges sauvages éparpillés, les mots d'ordre neufs, les convergences inattendues, la motivation énorme.</p>
<p>Qu'est-ce qui a épuisé ce momentum, cet élan<small class="fine"> </small>? L'impossibilité à traduire cela dans le langage, dans la manière de parler entre nous de la situation.</p>
<p>Cette situation nouvelle n'a existé que de manière embryonnaire, dans le subconscient collectif. La routine répressive des processions syndicales et les magouilles de politicards des centrales, qui écartaient les dates, bloquaient la coordination des grèves et des émeutes et limitaient le prolongement des grèves. Tout cela n'a été débordé que par accident. Il manquait la conscience de cette opposition entre deux volontés irréconciliables, celle que tout change et celle que rien ne change<small class="fine"> </small>; volonté qu'aucun des deux camps ne se formulait clairement. Si l'on avait entrepris sérieusement de traduire par les mots et l'action cette situation nouvelle, le potentiel explosif de la situation aurait triplé.</p>
<p>Mais le logiciel mental atavique des gauchistes est resté coincé 30 ans en arrière, à répéter les mêmes banalités, à ressasser avec le même répertoire. Sans repenser de manière critique le rôle des syndicats, l'utilité des pratiques et la pertinence des mots d'ordres, nous sommes retombés dans l'apathie moins de trois semaines après le début de cette magnifique séquence. La responsabilité collective est grande<small class="fine"> </small>; incapable de se sortir la tête du cul, le secteur «<small class="fine"> </small>révolutionnaire<small class="fine"> </small>» continuait de répéter en boucle ses slogans, de baver sur les vidéos d'émeute et de tolérer la présence du service d'ordre et des parlementaires, qui ne cherchaient qu'à calmer la contestation pour mieux l'exploiter. Ceux qui déploraient ces problèmes ne cherchaient même pas à les exposer clairement.</p>
<p><strong>Ce que cela nous dit de la situation actuelle</strong></p>
<blockquote class="spip">
<p> «<small class="fine"> </small>Mais surtout : l'exposé d'une perspective révolutionnaire doit toujours consister à décrire et expliquer ce qui se passe jour après jour<small class="fine"> </small>; et ne jamais se suffire du ridicule de proclamer abstraitement des buts généraux.<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Guy Debord, Lettre à Afonso Moteiro, 1974</p>
</blockquote>
<p>Il ne faut pas sous-estimer les habitudes de lutte des agriculteurs, qui ont toujours été aptes à se mobiliser de manière spectaculaire. Blocage avec tracteurs, fumier sur les mairies, lâcher de cochons sur l'autoroute : rien n'est totalement neuf, sinon le tempo de la mobilisation. La <span class="caps">FNSEA</span> se fait doubler et critiquer, les méthodes sont immédiatement plus offensives<small class="fine"> </small>; ce qu'on observe, c'est que, depuis les gilets jaunes et de manière croissante, la population sait comment elle doit parler à l'État.</p>
<p>On retrouve une partie du schéma des gilets jaunes : mobilisation sur une mesure qui paraît anodine à une gauche totalement déconnectée de cette frange de la population – élargissement des mots d'ordres vers une revendication d'ensemble sur la qualité de la vie, qui fait vibrer à l'unisson le reste de la population – convergence partielle et dépassement critique des syndicats. D'autres secteurs commencent alors à avoir l'impression d'avoir quelque chose de commun à exprimer<small class="fine"> </small>; comme dans de nombreux mouvements récents, on voit avec rapidité le reste de la population se sentir concerné par la lutte d'un secteur seul, dès lors que celui-ci s'affranchit du cadrage institutionnel et médiatique habituel. C'est sur ce basculement automatique vers quelque chose de collectif, ce sentiment informel d'une lutte collective à mener, que les révolutionnaires doivent travailler<small class="fine"> </small>; c'est là qu'ils doivent porter la plume.</p>
<p>Ce qui s'ensuit actuellement, c'est une tentative des politicards de tous bords de faire entrer la contestation dans leurs catégories, et un silence temporaire des chiens de garde de l'État et de la <span class="caps">FNSEA</span>, qui attendent soigneusement que la situation évolue dans une direction plus à même à y jouer le pourrissement. Ils temporisent mais ne sont pas dupes : comme pendant les émeutes de l'après-Concorde, leur stupeur ne dure qu'un temps, après quoi ils sauront saisir le moindre moment de faiblesse pour dérouler leur discours de retour à l'ordre et envoyer la troupe le garantir.</p>
<p>Face à cela, on peut craindre que les révolutionnaires restent dans leur posture habituelle, à aligner les formules creuses de l'idéologie, sans chercher à comprendre comment tirer parti de la situation. Malgré quelques évolutions positives depuis 2018, force est de constater que nous restons globalement incapables de changer notre mode opératoire, et plus encore, notre manière de comprendre la société et ses soulèvements.</p>
<p>C'est pourtant précisément la tâche des militants révolutionnaires que de réfléchir sur la situation actuelle, l'anticiper, tenter de lui donner ses mots, de comprendre ses motivations invisibles et ses possibilités grandioses. Comme l'a dit très justement un communiqué de l'Action Antifasciste Paris-Banlieue, l'enquête militante est un premier moyen d'action à la portée de tous : communiquer, enquêter, regrouper des témoignages, livrer ses observations. Cela facilite autant la compréhension d'ensemble que la communication avec les secteurs en lutte.</p>
<p><strong>Contre la convergence</strong></p>
<p>Ceci n'est ni appel à soutien ni une injonction à participer pour déborder. Le monde agricole n'attend rien de nous, et nous n'en attendons rien de particulier.</p>
<p>La gauche parle de convergence des luttes pour désigner la rencontre artificielle de mouvements, collectifs et groupes sociaux séparés – artificielle car, loin de mener à l'abandon des catégories séparées produites par le système, cette rencontre les renforce dans leur séparation en se contentant de les aligner les unes à côté des autres. La convergence des luttes repose sur l'existence d'une organisation centralisée chargée d'opérer une synthèse programmatique des intérêts spécifiques des catégories séparées : étudiants, salariés, exploitants, ouvriers agricoles, artisans, fonctionnaires, etc. Le vieux principe léniniste est sauf : le parti possède la classe, formule ses intérêts et dicte sa conduite – la partie devient le tout.</p>
<p>Nous n'éprouvons que peu d'intérêt pour les vœux pieux de la convergence et la récupération politique qu'ils peinent à dissimuler. Rien n'émergera jamais des positions fermées de la gauche, institutionnelle comme extra-parlementaire. Nous ne sommes pas dupes quant aux possibilités, ouvertes notamment par le travail d'enquête sur le terrain de la mobilisation, d'infléchir les sensibilités politiques de ses acteurs. Toutefois, nous refusons de rester spectateurs passifs devant l'élargissement des revendications et la perspective d'un dépassement de la mobilisation par l'entrée en mouvement d'autres secteurs de la population et de la classe – chauffeurs routiers et salariés du <span class="caps">BTP</span> notamment. Nous avons besoin d'y être – à défaut d'en être – pour comprendre la nature et l'ampleur de ce qui se déroule.</p></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Ne pas rester au milieu du gué<small class="fine"> </small>», 1<sup class="typo_exposants">er</sup> avril 2023, <a href="https://paris-luttes.info/ne-pas-rester-sur-le-gue-16869" class='spip_url auto' rel='nofollow'>https://paris-luttes.info/ne-pas-rester-sur-le-gue-16869</a></p>
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title: Pierre Kropotkine : L'agriculture, 1892.
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		<div class='rss_chapo'><p>«<small class="fine"> </small>Le jour où Paris aura compris que savoir ce qu'on mange et comment on le produit est une question d'intérêt public<small class="fine"> </small>; le jour où tout le monde aura compris que cette question est infiniment plus importante que les débats du parlement ou du conseil municipal, — ce jour-là la Révolution sera faite.<small class="fine"> </small>»</p></div>
		<div class='rss_texte'><div class="texteencadre-spip spip">Premier texte d'une trilogie consacrée à l'agriculture par des penseurs libertaire du 19<sup class="typo_exposants">e</sup> et 20<sup class="typo_exposants">e</sup> siècle. Les autres articles de la trilogie seront accessibles ici :<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style>
<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style>
</div>
<p>Fragments provenant du chapitre «<small class="fine"> </small>L'agriculture<small class="fine"> </small>» de la seconde édition de «<small class="fine"> </small>La conquête du Pain<small class="fine"> </small>». Nous avons dégagé du texte les calculs techniques et autres comparaisons de rendements qui seraient de toutes les façons laborieuses et anachroniques. Néanmoins, et justement pour ne pas ajouter en confusion au document d'origine, il semblait indispensable de le replacer – même sommairement – dans le contexte historique duquel il est issu, c'est-à-dire le 19<sup class="typo_exposants">e</sup> siècle.</p>
<h3 class="spip">Introduction :</h3>
<p>Tout juste à la sortie des guerres napoléoniennes – qui a déjà conduit à des rapines et à des réquisitions sur les territoires qu'occupent désormais les troupes alliées – les perturbations climatiques causées par l'éruption du volcan Tombara conduisent en 1816 à d'importantes famines en Europe, et plus particulièrement en France. Si le lien entre phénomène géologique et mauvaises récoltes ne sera pas tout de suite identifié, les émeutes de la faim, elles, le seront du pouvoir.</p>
<p>À peine soixante ans plus tard, et alors que la grande déflation (1873-1896) perturbe déjà fortement le secteur et les industries de la production alimentaire, la grande sécheresse (1876-1878) viendra accentuer la sévérité de cette crise causant par famines des dizaines de millions de morts à travers le monde.</p>
<p>Cet exposé – tout à fait rudimentaire – permet à minima d'entrevoir la question alimentaire selon les perspectives et les inquiétudes inséparables de la période, et ce dans l'objectif d'échapper à une lecture ésotérique ou profane d'un texte daté de 130 ans.</p>
<p>Il conviendra aussi de rappeler que Kropotkine vient au monde en Russie, que le 19<sup class="typo_exposants">e</sup> y est un siècle de faim, et que la famine russe de 1891 à 1892 y est traumatisante. Une époque donc, où la sécurité alimentaire est une véritable préoccupation, où la subsistance est primordiale et où la question des rendements ne l'est pas moins.</p>
<p>À titre d'illustration, les fruits sont encore un luxe en France, à l'exception de quelques Rosacées comme les pommes et les poires, tandis que l'assiette quotidienne se compose de pain, de soupes, de potages, de bouillies, de pommes de terre et de lait.</p>
<p>C'est dans cette conjoncture que le texte de Kropotkine fut pensé et écrit. Dans une période de ralentissement économique mondial, fortement marquée par toutes les promesses de modernisation portées par la seconde révolution industrielle.</p>
<p>Les fantômes de la commune hantent aussi depuis deux décennies tous les esprits acquis à l'optimisme. Le rêve d'un horizon délivré des révolutions de palais, des «<small class="fine"> </small>bourgeoisies coalisées<small class="fine"> </small>», des «<small class="fine"> </small>vampires<small class="fine"> </small>» de toutes sortes paraît toujours plus crédible et surtout atteignable.</p>
<p>Alors oui, bien sûr, l'enthousiasme pour le drainage, l'épierrage des terres, le labour profond, les trieuses de semences à vapeur et pour l' «<small class="fine"> </small>agriculture intensive<small class="fine"> </small>» (qui n'est pas encore le productivisme) pourrait aujourd'hui faire sourire s'il ne nous rappelait pas à quel point notre échec est considérable. Comment pourrait-on concevoir qu'en 130 ans si peu de choses aient changé, malgré les progrès techniques, le développement de l'agronomie et de l'irrigation, concevoir que «<small class="fine"> </small>l'État<small class="fine"> </small>» et le «<small class="fine"> </small>banquier<small class="fine"> </small>» n'aient toujours pas disparu mais au contraire se soient davantage liés aux intérêts des industriels, des transformateurs, des intermédiaires, des centrales d'achat, qui ont si bien pillé la paysannerie, jusqu'à la faire disparaître.</p>
<p>Le nombre de cultivateurs a en effet considérablement diminué au cours des siècles, la paysannerie a été dévalorisée, historiquement méprisée, et poussée à l'hyperspécialisation et par une conception gestionnaire et marchande, l'activité paysanne – jusqu'alors autosuffisante – a fini par devenir l'agriculture d'entreprise. Incitée par l'aide et la subvention à exclusivement produire selon la demande – c'est-à-dire la concurrence, elle s'éloigna toujours plus des «<small class="fine"> </small>besoins réels<small class="fine"> </small>» des populations mondiales, et la valeur d'usage – de l'alimentation même – céda ainsi à celle de la marchandise.</p>
<p>La «<small class="fine"> </small>plus joyeuse de toutes les occupations<small class="fine"> </small>» envisagée par Kropotkine n'a pour sa part accouché que d'une foule d'âmes anxieuses, prolétarisées, isolées, contrôlées, esseulées, suicidaires, à des techniciens de la terre qui n'ont pas su rendre commun ni leurs gestes ni leurs savoir-faire, mais au contraire, les ont écartés du bien-commun dans la distance de l'expertise, au risque de les perdre générations passantes. La «<small class="fine"> </small>distribution générale du travail<small class="fine"> </small>», la fin de la spécialisation et du salariat, en bref, la libération n'a pas eu lieu. La dépendance aux intérêts des grandes firmes, aux intérêts des lobbys, aux capitalistes et à leurs syndicats n'a quant à elle pas cessé de se prolonger. Le pire par-dessus tout, est de constater que l'évolution capitaliste de la paysannerie vers le modèle agro-industriel n'a même pas aboli la faim, qu'à peu de choses près 1 milliard de personnes restent encore sous-alimentées, que la malnutrition, l'insécurité alimentaire, les famines, en dépit de l'abondance, perdurent.</p>
<p>Nous avions hier tout à disposition pour nourrir ce monde que nous voulions transformer, et nous l'avons plus encore aujourd'hui… Tout se poursuit pourtant comme si nous n'avions plus aucune mission historique, engourdi.e.s par l'absurde, le dédain, le cynisme ou la résignation.</p>
<p>On pourrait donc moquer l'exaltation d'un tel texte comme on pourrait tenter de la retrouver, ou la chercher tout du moins dans la construction d'horizons moins navrants. Mais Kropotkine le rappelait lui-même sans doute avec perspicacité, «<small class="fine"> </small>sans la Révolution cela ne se fera ni demain, ni après-demain<small class="fine"> </small>».</p>
<h3 class="spip">Pierre Kropotkine : L'agriculture, 1892.</h3>
<p>On a souvent reproché à l'économie politique de tirer toutes ses déductions de ce principe, certainement faux, que l'unique mobile capable de pousser l'homme à augmenter sa force de production est l'intérêt personnel, étroitement compris.</p>
<p>Le reproche est parfaitement juste : tellement juste que les époques des grandes découvertes industrielles et des vrais progrès dans l'industrie sont précisément celles où l'on rêvait le bonheur de tous, où l'on s'est le moins préoccupé d'enrichissement personnel. Les grands chercheurs et les grands inventeurs songeaient surtout à l'affranchissement de l'humanité<small class="fine"> </small>; et si les Watt, les Stephenson, les Jacquard, etc., avaient seulement pu prévoir à quel état de misère leurs nuits blanches amèneraient le travailleur, ils auraient probablement brûlé leurs devis, brisé leurs modèles.</p>
<p>Un autre principe, qui pénètre aussi l'économie politique, est tout aussi faux. C'est l'admission tacite, commune à presque tous les économistes, que, s'il y a souvent surproduction dans certaines branches, une société n'aura néanmoins jamais assez de produits pour satisfaire aux besoins de tous<small class="fine"> </small>; et que, par conséquent, il n'arrivera jamais un moment où personne ne sera obligé de vendre sa force de travail en échange d'un salaire. Cette admission tacite se retrouve à la base de toutes les théories, de toutes les prétendues «<small class="fine"> </small>lois<small class="fine"> </small>» enseignées par les économistes.</p>
<p>Et cependant, il est certain que du jour où une agglomération civilisée quelconque se demanderait quels sont les besoins de tous et les moyens d'y satisfaire, elle s'apercevrait qu'elle possède déjà, dans l'industrie comme dans l'agriculture, de quoi pourvoir largement à tous les besoins, à la condition de savoir appliquer ces moyens à la satisfaction de besoins réels.</p>
<p>Que cela soit vrai pour l'industrie, nul ne le peut contester. Il suffit, en effet, d'étudier dans les grands établissements industriels les procédés déjà en vigueur pour extraire le charbon et les minerais, obtenir l'acier et le façonner, fabriquer ce qui sert au vêtement etc., pour s'apercevoir qu'en ce qui concerne les produits de nos manufactures, nos usines, nos mines, nul doute n'est possible à ce sujet. Nous pourrions déjà quadrupler notre production, et encore économiser sur notre travail.</p>
<p>Mais nous allons plus loin. Nous affirmons que l'agriculture est dans le même cas que l'industrie : le laboureur, comme le manufacturier, possède déjà les moyens de quadrupler, sinon de décupler sa production, et il pourra le faire dès qu'il en sentira le besoin et procédera à l'organisation sociétaire du travail, en lieu et place de l'organisation capitaliste.</p>
<p>Chaque fois que l'on parle d'agriculture, on s'imagine toujours le paysan courbé sur la charrue, jetant au hasard dans le sol un blé mal trié et attendant avec angoisse ce que la saison, bonne ou mauvaise, lui rapportera. On voit une famille travaillant du matin au soir et n'ayant pour toute récompense qu'un grabat, du pain sec et une aigre boisson. On voit, en un mot, «<small class="fine"> </small>la bête fauve<small class="fine"> </small>» de La Bruyère.</p>
<p>Et pour cet homme, assujetti à la misère, on parle tout au plus d'alléger l'impôt ou la rente. Mais on n'ose même pas s'imaginer un cultivateur redressé enfin, prenant des loisirs et produisant en peu d'heures par jour de quoi nourrir, non seulement sa famille, mais cent hommes en plus, au bas mot. Au plus fort de leurs rêves d'avenir, les socialistes n'osent aller au-delà de la grande culture américaine qui, au fond, n'est que l'enfance de l'art.</p>
<p>L'agriculteur d'aujourd'hui a des idées plus larges, des conceptions bien autrement grandioses. Il ne demande qu'une fraction d'hectare pour faire croître toute la nourriture végétale d'une famille<small class="fine"> </small>; pour nourrir vingt-cinq bêtes à cornes il ne lui faut pas plus d'espace qu'autrefois pour en nourrir une seule<small class="fine"> </small>; il veut en arriver à faire le sol<small class="fine"> </small>; à défier les saisons et le climat<small class="fine"> </small>; à chauffer l'air et la terre autour de la jeune plante<small class="fine"> </small>; à produire, en un mot, sur un hectare ce que l'on ne réussissait pas autrefois à récolter sur cinquante hectares, et cela sans se fatiguer à outrance, en réduisant beaucoup la somme totale du travail antérieur. Il prétend qu'on pourra produire amplement de quoi nourrir tout le monde en ne donnant à la culture des champs que juste ce que chacun peut lui donner avec plaisir, avec joie.</p>
<p>Voilà la tendance actuelle de l'agriculture.</p>
<p>Tandis que les savants, guidés par Liebig, le créateur de la théorie chimique de l'agriculture, faisaient très souvent fausse route dans leur engouement de théoriciens, des cultivateurs illettrés ont ouvert une voie nouvelle de prospérité à l'humanité. Des maraîchers de Paris, de Troyes, de Rouen, des jardiniers anglais, des fermiers flamands, des cultivateurs de Jersey, de Guernesey et des îles Scilly nous ont ouvert des horizons si larges que l'œil hésite à les embrasser.</p>
<p>Tandis qu'une famille de paysans devait avoir, au moins, sept ou huit hectares pour vivre des produits du sol, — et on sait comment vivent les paysans, — on ne peut même plus dire quelle est l'étendue minimum de terrain nécessaire pour donner à une famille tout ce que l'on peut retirer de la terre, — le nécessaire et le luxe, — en la cultivant selon les procédés de la culture intensive. Chaque jour rétrécit cette limite. Et si on nous demandait, quel est le nombre de personnes qui peuvent vivre richement sur l'espace d'une lieue carrée, sans rien importer des produits agricoles du dehors, il nous serait difficile de répondre à cette question. Ce nombre grandit rapidement en proportion des progrès de l'agriculture.</p>
<p>Il y a dix ans, on pouvait déjà affirmer qu'une population de cent millions vivrait très bien des produits du sol français sans rien importer. Mais aujourd'hui, en voyant les progrès accomplis tout récemment, aussi bien en France qu'en Angleterre, et en contemplant les horizons nouveaux qui s'ouvrent devant nous, nous dirons qu'en cultivant la terre, comme on la cultive déjà en beaucoup d'endroits, même sur des sols pauvres, cent millions d'habitants sur les cinquante millions d'hectares du sol français seraient encore une très faible proportion de ce que ce sol pourrait nourrir. La population s'accroîtra d'autant que l'homme s'avisera de demander plus à la terre.</p>
<p>En tout cas, — nous allons le voir, — on peut considérer comme absolument démontré que si Paris, et les deux départements de Seine et de Seine-et-Oise s'organisaient demain en commune anarchiste, dans laquelle tous travailleraient de leurs bras, et si l'univers entier refusait de leur envoyer un seul setier de froment, une seule tête de bétail, un seul panier de fruits, et ne leur laissait que le territoire des deux départements, — ils pourraient produire eux-mêmes, non seulement le blé, la viande et les légumes nécessaires, mais aussi tous les fruits de luxe en des quantités suffisantes pour la population urbaine et rurale.</p>
<p>Et nous affirmerons, en outre, que la dépense totale de travail humain serait beaucoup moindre que la dépense actuelle employée à nourrir cette population avec du blé récolté en Auvergne ou en Russie, des légumes produits par la grande culture un peu partout et des fruits mûris dans le Midi.</p>
<p>Il est évident, d'ailleurs, que nous ne prétendons nullement qu'il faille supprimer tous les échanges et que chaque région doive s'appliquer à produire précisément ce qui ne croît sous son climat que par une culture plus ou moins artificielle. Mais nous tenons à faire ressortir que la théorie des échanges, telle qu'on la professe aujourd'hui, est singulièrement exagérée<small class="fine"> </small>; que beaucoup sont inutiles ou même nuisibles. Nous maintenons, en outre, que l'on n'a jamais tenu compte du labeur employé par les vignerons du Midi pour cultiver la vigne, ni par les paysans russes ou hongrois pour cultiver le blé, si fertiles que soient leurs prairies et leurs champs. Avec leurs procédés actuels de culture extensive, ils se donnent infiniment plus de mal qu'il n'en faudrait pour obtenir les mêmes produits par la culture intensive, même sous des climats infiniment moins cléments et sur un sol naturellement moins riche.</p>
<p>(…)</p>
<p>On sait dans quelles conditions misérables se trouve l'agriculture en Europe. Si le cultivateur du sol n'est pas dévalisé par le propriétaire foncier, il l'est par l'État. Si l'État le rançonne modestement, le prêteur d'argent, qui l'asservit au moyen de billets à ordre, en fait bientôt le simple tenancier d'un sol appartenant en réalité à une compagnie financière.</p>
<p>Le propriétaire, l'État et le banquier dévalisent donc le cultivateur, par la rente, l'impôt et l'intérêt. La somme en varie dans chaque pays<small class="fine"> </small>; mais jamais elle ne tombe au-dessous du quart, très souvent de la moitié du produit brut. En France, l'agriculture paie à l'État 44 pour cent du produit brut.</p>
<p>Il y a plus. La part du propriétaire et celle de l'État vont toujours croissant. Sitôt que, par des prodiges de labeur, d'invention ou d'initiative, le cultivateur a obtenu de plus fortes récoltes, le tribut qu'il devra au propriétaire, à l'État où au banquier augmentera en proportion. S'il double le nombre d'hectolitres récoltés sur l'hectare la rente doublera et par conséquent les impôts, que l'État s'empressera d'élever encore si les prix montent. Et ainsi de suite. Bref, partout le cultivateur du sol travaille 12 à 16 heure par jour<small class="fine"> </small>; partout ses trois vautours lui enlèvent tout ce qu'il pourrait mettre de côté<small class="fine"> </small>; partout ils le dépouillent de ce qui pourrait améliorer sa culture. Voilà pourquoi l'agriculture reste stationnaire.</p>
<p>Ce sera seulement en des conditions tout à fait exceptionnelles, par suite d'une querelle entre les trois vampires, par un effort d'intelligence ou par un surcroît de travail qu'il parviendra à faire un pas en avant. Et encore nous n'avons rien dit du tribut que chaque cultivateur paie à l'industriel. Chaque machine, chaque bêche, chaque tonneau d'engrais chimique lui est vendu trois ou quatre fois ce qu'ils coûtent. N'oublions pas non plus l'intermédiaire, qui prélève la part du lion sur les produits du sol.</p>
<p>Voilà pourquoi, durant tout ce siècle d'inventions et de progrès, l'agriculture ne s'est perfectionnée que sur des espaces très restreints, occasionnellement et par soubresauts.</p>
<p>Heureusement, il y a toujours eu de petites enclaves, négligées pendant quelque temps par les vautours<small class="fine"> </small>; et là nous apprenons ce que l'agriculture intensive peut donner à l'humanité. Citons-en quelques exemples.</p>
<p>Dans les prairies de l'Amérique (qui d'ailleurs ne donnent que de maigres récoltes de 7 à 12 hectolitres à l'hectare, et encore des sécheresses périodiques nuisent-elles souvent aux récoltes) cinq cents hommes, travaillant seulement pendant huit mois de l'année, produisent la nourriture annuelle de 50,000 personnes. Le résultat s'obtient ici par une forte économie de travail. Sur ces vastes plaines que l'œil ne peut embrasser, le labour, la récolte, le battage, sont organisés presque militairement, point de va-et-vient inutiles, point de pertes de temps. Tout se fait avec l'exactitude d'une parade.</p>
<p>C'est la grande culture, la culture extensive, celle qui prend le sol tel qu'il sort des mains de la nature sans chercher à l'améliorer. Quand il aura donné tout ce qu'il peut, on l'abandonnera<small class="fine"> </small>; on ira chercher ailleurs un sol vierge pour l'épuiser à son tour.</p>
<p>Mais il y a aussi la culture intensive, à laquelle les machines viennent et viendront toujours plus en aide : elle vise surtout à bien cultiver un espace limité, à le fumer et l'amender, à concentrer le travail et obtenir le plus grand rendement possible. Ce genre de culture s'étend chaque année, et, tandis qu'on se contente d'une récolte moyenne de 10 à 12 hectolitres dans la grande culture du Midi de la France, et sur les terres fertiles de l'Ouest américain, on récolte régulièrement 36 même jusqu'à 50 et quelquefois 56 hectolitres dans le Nord de la France.</p>
<p>La consommation annuelle d'un homme s'obtient ainsi sur la surface d'un douzième d'hectare.</p>
<p>Et plus on donne d'intensité à la culture, moins on dépense de travail pour obtenir l'hectolitre de froment. La machine remplace l'homme pour les travaux préparatoires, et l'on fait, une fois pour toutes, telle amélioration du sol, comme le drainage, ou l'épierrage, qui permet de doubler les récoltes à l'avenir. Quelquefois, rien qu'un labour profond permet d'obtenir d'un sol médiocre d'excellentes récoltes d'année en année, sans jamais le fumer. On l'a fait pendant vingt ans à Rothamstead, près de Londres.</p>
<p>Ne faisons pas de roman agricole. Arrêtons-nous à cette récolte de 40 hectolitres, qui ne demande pas un sol exceptionnel, mais simplement une culture rationnelle, et voyons ce qu'elle signifie.</p>
<p>Les 3,600,000 individus qui habitent les deux départements de Seine et de Seine-et-Oise, consomment par année, pour leur nourriture, un peu moins de 8 millions d'hectolitres de céréales, de blé principalement. Dans notre hypothèse, il leur faudrait donc cultiver, pour obtenir cette récolte, 200,000 hectares sur les 610,000 qu'ils possèdent.</p>
<p>Il est évident qu'ils ne les cultiveront pas à la bêche. Cela demanderait trop de temps (240 journées de 5 heures par hectare). Ils amélioreraient plutôt le sol une fois pour toutes : ils draineraient ce qui doit être drainé<small class="fine"> </small>; aplaniraient ce qu'il faut aplanir<small class="fine"> </small>; épierreraient le sol, — dût-on dépenser à ce travail préparatoire cinq millions de journées de 5 heures, — soit, une moyenne de 25 journées par hectare.</p>
<p>Ensuite, on labourerait au défonceur à vapeur, ce qui ferait 4 journées par hectare, et on donnerait encore 4 journées pour labourer à la charrue double. On ne prendrait pas la semence au hasard, mais on la trierait à l'aide de trieuses à vapeur. On ne jetterait pas la semence aux quatre vents, mais on sèmerait en ligne. Et avec tout cela, on n'aurait pas encore dépensé 25 journées de 5 heures par hectare, si le travail se fait en de bonnes conditions. Mais, que pendant trois ou quatre ans on donne 10 millions de journées à une bonne culture, on pourra plus tard avoir des récoltes de 40 et de 50 hectolitres, en n'y mettant plus que la moitié du temps.</p>
<p>On n'aura donc dépensé que quinze millions de journées pour donner le pain à cette population de 3,600,000 habitants. Et, tous les travaux seraient tels que chacun les pourrait faire sans avoir pour cela des muscles d'acier, ni sans avoir jamais travaillé la terre auparavant. L'initiative et la distribution générale des travaux viendraient de ceux qui savent ce que la terre demande. Quant au travail même, il n'y a ni Parisien ni Parisienne si affaiblis qu'ils ne soient capables, après quelques heures d'apprentissage, de surveiller les machines ou de contribuer, chacun pour sa part au travail agraire.</p>
<p>Et bien, quand on pense, que dans le chaos actuel, il y a, sans compter les désœuvrés de la haute pègre, près de cent mille hommes qui chôment dans leurs divers métiers, on voit que la force perdue dans notre organisation actuelle suffirait seule pour donner par une culture rationnelle, le pain nécessaire aux 3 ou 4 millions d'habitants des deux départements.</p>
<p>Nous le répétons, ceci n'est pas un roman. Et nous n'avons même pas parlé de la culture vraiment intensive, qui donne des résultats bien plus surprenants. Nous n'avons pas tablé sur ce blé obtenu (en trois ans par M. Hallett) et dont un seul grain repiqué produisit une touffe portant plus de 10,000 graines, ce qui permettrait, au besoin, de récolter tout le blé pour une famille de 5 personnes sur l'espace d'une centaine de mètres carrés. Nous n'avons cité, au contraire, que ce qui se fait déjà par de nombreux fermiers en France, en Angleterre, en Belgique, dans les Flandres, etc., — et ce qui pourrait se faire dès demain avec l'expérience et le savoir déjà acquis par la pratique en grand.</p>
<p>Mais sans la Révolution cela ne se fera ni demain, ni après-demain, parce que les détenteurs du sol et du capital n'y ont aucun intérêt, et parce que les paysans qui y trouveraient bénéfice n'ont ni le savoir, ni l'argent, ni le temps de se procurer les avances nécessaires.</p>
<p>La société actuelle n'en est pas encore là. Mais que les Parisiens proclament la Commune anarchiste et ils y viendront forcément, parce qu'ils n'auront pas la bêtise de continuer à faire de la bimbeloterie de luxe (que Vienne, Varsovie et Berlin font déjà tout aussi bien) et ne s'exposeront pas à rester sans pain.</p>
<p>D'ailleurs, le travail agricole, aidé de machines, deviendrait bientôt la plus attrayante et la plus joyeuse de toutes les occupations.</p>
<p>Assez de joaillerie<small class="fine"> </small>! Assez d'habillements de poupées<small class="fine"> </small>! On irait se retremper dans le travail des champs, y chercher la vigueur, les impressions de la nature, «<small class="fine"> </small>la joie de vivre<small class="fine"> </small>», que l'on avait oubliées dans les sombres ateliers des faubourgs.</p>
<p>Au moyen âge les pâturages alpins, mieux que les arquebuses, avaient permis aux Suisses de s'affranchir des seigneurs et des rois. L'agriculture moderne permettra à la cité révoltée de s'affranchir des bourgeoisies coalisées.</p>
<p>(…)</p>
<p>Le jour où Paris aura compris que savoir ce qu'on mange et comment on le produit est une question d'intérêt public<small class="fine"> </small>; le jour où tout le monde aura compris que cette question est infiniment plus importante que les débats du parlement ou du conseil municipal, — ce jour-là la Révolution sera faite. Paris saisira les terres des deux départements, et les cultivera. Et alors, après avoir donné pendant toute sa vie un tiers de son existence pour acheter une nourriture insuffisante et mauvaise, le Parisien la produira lui-même, sous ses murs, dans l'enclos des forts, (s'ils existent encore), en quelques heures d'un travail sain et attrayant.</p>
<p>(…)</p>
<p>Jadis, la serre chaude était le luxe du riche. On la réservait aux plantes exotiques ou d'agrément. Mais aujourd'hui elle se vulgarise. Des hectares entiers sont couverts de verre dans les îles de Jersey et de Guernesey, sans compter les milliers de petites serres chaudes que l'on voit à Guernesey dans chaque ferme, dans chaque jardin. Aux environs de Londres on commence à couvrir de verre des champs entiers, et des milliers de petites serres chaudes s'installent chaque année dans les faubourgs.</p>
<p>On en fait de toutes qualités, depuis la serre aux murs de granit, jusqu'au modeste abri clôturé en planches de sapin et à toiture de verre, qui, malgré toutes les sangsues capitalistes, ne coûte pas plus de 4 à 5 francs le mètre carré. On les chauffe ou on ne les chauffe pas du tout (l'abri seul suffit, tant qu'on ne vise pas à produire des primeurs)<small class="fine"> </small>; et on y fait pousser, — non plus des raisins ni des fleurs tropicales, — mais des pommes de terre, des carottes, des pois ou des flageolets.</p>
<p>On s'émancipe ainsi du climat. On se dispense du travail laborieux des couches<small class="fine"> </small>; on n'achète plus d'amas de fumier, dont les prix montent en proportion de la demande croissante<small class="fine"> </small>; et l'on supprime en partie le travail humain : sept ou huit hommes suffisent pour cultiver l'hectare sous verre et pour obtenir les mêmes résultats que chez M. Ponce. À Jersey, sept hommes, travaillant moins de 60 heures par semaine, obtiennent sur des espaces infinitésimaux, des récoltes qui jadis demandaient des hectares de terrain.</p>
<p>(…)</p>
<p>Somme toute, si la moitié seulement des adultes donnait une cinquantaine de demi-journées par an à la culture des fruits et des légumes hors saison, tous pourraient manger toute l'année des fruits et des légumes de luxe en satiété, quand bien même on ne les obtiendrait qu'en serre chaude.</p>
<p>(…)</p>
<p>Nous venons de voir la culture de luxe. Mais nous avons déjà dit que la tendance actuelle est de faire de la serre chaude un simple potager sous verre. Et quand on l'applique à cet usage, on obtient avec des abris de verre extrêmement simples, chauffés légèrement pendant trois mois, des récoltes fabuleuses de légumes : par exemple, 450 hectolitres de pommes de terre à l'hectare, comme première récolte à la fin d'avril. Après quoi, ayant amendé le sol, on fait pousser de nouvelles récoltes, de mai à fin octobre, dans une température presque tropicale, due à l'abri de verre.</p>
<p>Aujourd'hui pour obtenir 450 hectolitres de pommes de terre, il faut labourer chaque année une surface de 20 hectares, ou plus, planter et plus tard rechausser les plants, arracher les mauvaises herbes à la houe<small class="fine"> </small>; et ainsi de suite. On sait ce que cela demande de peine. Avec l'abri de verre, on emploiera, peut-être, pour commencer, une demi-journée de travail par mètre carré. Mais, cette première besogne accomplie, on économisera la moitié, sinon les trois quarts du travail à venir.</p>
<p>Voilà des faits, voilà des résultats obtenus, vérifiés, bien connus, dont chacun peut se persuader en visitant les cultures. Et ces faits, ne sont-ils pas déjà suffisants pour donner une idée de ce que l'homme peut obtenir du sol s'il le traite avec intelligence<small class="fine"> </small>?</p>
<p>(…)</p>
<p>Dans tous nos raisonnements nous avons tablé sur des précédents admis déjà et en partie mis en pratique. La culture intensive des champs, les plaines arrosées par les eaux d'égout, l'horticulture maraîchère, enfin le potager sous verre, sont des réalités. Ainsi que Léonce de Lavergne l'avait prévu, il y a trente ans, la tendance de l'agriculture moderne est de réduire autant que possible l'espace cultivé, de créer le sol et le climat, de concentrer le travail et de réunir toutes les conditions nécessaires à la vie des plantes.</p>
<p>Cette tendance est née du désir de réaliser de fortes sommes d'argent sur la vente des primeurs. Mais depuis que les procédés de culture intensive sont trouvés, ils se généralisent et s'étendent aux légumes les plus communs, parce qu'ils permettent de se procurer plus de produits avec moins de travail et plus de sécurité.</p>
<p>(…)</p>
<p>Traduisant ces faits en langage communiste, nous pouvons affirmer que l'homme ou la femme qui prendront sur leurs loisirs une vingtaine d'heures par an, pour donner quelques soins, — très agréables au fond, à deux ou trois ceps de vignes plantés sous verre sous n'importe quel climat de l'Europe récolteront autant de raisins qu'on en peut manger dans sa famille et entre amis. Et cela s'applique non seulement aux produits de la vigne, mais à ceux de tous les arbres fruitiers acclimatés.</p>
<p>Telle commune qui pratiquera en grand les procédés de la petite culture aura tous les légumes possibles, indigènes ou exotiques, et tous les fruits désirables, sans y employer à cela plus de quelques dizaines d'heures par année et par habitant.</p>
<p>Ce sont des faits que l'on peut vérifier dès demain. Il suffirait qu'un groupe de travailleurs suspendît pendant quelques mois la production de certains objets de luxe, et donnât son travail à la transformation de cent hectares de la plaine de Gennevilliers en une série de jardins potagers, chacun avec sa dépendance d'abris de verre chauffés, pour les semis et les jeunes plantes<small class="fine"> </small>; qu'il couvrît en outre cinquante hectares de serres chaudes économiques, pour l'obtention des fruits, en laissant évidemment le soin des détails d'organisation à des jardiniers et à des maraîchers expérimentés.</p>
<p>En se basant sur la moyenne de Jersey, qui nécessite le travail de 7 à 8 hommes par hectare sous verre, — ce qui fait moins de 24,000 heures de travail par an, — l'entretien de ces 150 hectares réclamerait chaque année environ 3,600,000 heures de travail. Cent jardiniers compétents pourraient donner à ce travail cinq heures par jour, — et le reste serait fait tout simplement par des gens qui, sans être jardiniers de profession, sauraient manier la bêche, le râteau, la pompe d'arrosage, ou surveiller un fourneau.</p>
<p>Mais ce travail donnerait au bas mot, — nous l'avons vu dans un chapitre précédent, — tout le nécessaire et le luxe possibles en fait de fruits et de légumes pour 75,000 ou 100,000 personnes au moins. Admettez qu'il y ait dans ce nombre 36,000 adultes désireux de travailler au potager. Chacun aurait donc à consacrer cent heures par an, réparties sur toute l'année. <strong>Ces heures de travail deviendraient des heures de récréation, passées entre amis, avec les enfants, dans des jardins superbes, plus beaux, probablement, que ceux de la légendaire Sémiramis.</strong></p>
<p>Voilà le bilan de la peine prise pour pouvoir manger à satiété des fruits dont nous nous privons aujourd'hui, et pour avoir en abondance tous les légumes que la mère de famille rationne si scrupuleusement lorsqu'il lui faut compter les sous dont elle enrichira le rentier et le vampire-propriétaire.</p>
<p><strong>Ah, si l'humanité avait seulement la conscience de ce qu'elle peut, et si cette conscience lui donnait seulement la force de vouloir<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<p>Si elle savait que la couardise de l'esprit est l'écueil sur lequel toutes les révolutions ont échoué jusqu'à ce jour<small class="fine"> </small>!</p>
<p>(…)</p>
<p>Chaque fois que nous parlons de la révolution, le travailleur sérieux, qui a vu des enfants manquant de nourriture, fronce les sourcils et nous répète obstinément : — «<small class="fine"> </small>Et le pain<small class="fine"> </small>? — N'en manquera-t-on pas si tout le monde mange à son appétit<small class="fine"> </small>? Et si la campagne, ignorante, travaillée par la réaction, affame la ville comme l'ont fait les bandes noires en 1793, — que fera-t-on<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Que la campagne essaie seulement<small class="fine"> </small>! Les grandes villes se passeront alors de la campagne.</p>
<p>À quoi s'emploieront, en effet, ces centaines de mille de travailleurs qui s'asphyxient aujourd'hui dans les petits ateliers et les manufactures, le jour où ils reprendront leur liberté<small class="fine"> </small>? Continueront-ils, après la révolution comme avant, à s'enfermer dans les usines<small class="fine"> </small>? Continueront-ils à faire de la bimbeloterie de luxe pour l'exportation, alors qu'ils verront peut-être le blé s'épuiser, la viande devenir rare, les légumes disparaître sans être remplacés<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Évidemment non<small class="fine"> </small>! Ils sortiront de la cité, ils iront, dans les champs<small class="fine"> </small>! Aidés de la machine qui permettra aux plus faibles d'entre nous de donner leur coup d'épaule, ils porteront là révolution dans la culture d'un passé esclave, comme ils l'auront portée dans les institutions et dans les idées.</p>
<p>Ici, des centaines d'hectares se couvriront de verre, et l'homme et la femme aux doigts délicats soigneront les jeunes plantes. Là, d'autres centaines d'hectares seront labourées au défonceur à vapeur, amendées par des engrais ou enrichies d'un sol artificiel obtenu par la pulvérisation de la roche. Les légions joyeuses de laboureurs d'occasion couvriront ces hectares de moissons, guidés dans leur travail et leurs expériences, en partie par ceux qui connaissent l'agriculture, mais surtout par l'esprit, grand et pratique, d'un peuple réveillé d'un long sommeil, et qu'éclaire et dirige ce phare lumineux — le bonheur de tous.</p>
<p>Et en deux ou trois mois, les récoltes hâtives viendront soulager les besoins les plus pressants et pourvoir à la nourriture d'un peuple qui, après tant de siècles d'attente, pourra enfin assouvir sa faim et manger à son appétit.</p>
<p>Entre temps, le génie populaire, le génie d'un peuple qui se révolte et connaît ses besoins, travaillera à expérimenter les nouveaux moyens de culture que l'on pressent déjà à l'horizon et qui ne demandent que le baptême de l'expérience pour se généraliser. On expérimentera la lumière, — cet agent méconnu de la culture qui fait mûrir l'orge en 45 jours sous la latitude de Yakoutsk : — concentrée ou artificielle, la lumière rivalisera avec la chaleur pour hâter la croissance des plantes. Un Mouchot de l'avenir inventera la machine qui doit guider les rayons du soleil et les faire travailler, sans qu'il soit besoin d'aller chercher dans les profondeurs de la terre la chaleur solaire emmagasinée dans la houille. On expérimentera l'arrosage du sol avec des cultures de micro-organismes, — idée si rationnelle née d'hier, qui permettra de donner au sol les petites cellules vivantes si nécessaires aux plantes, soit pour alimenter les radicelles, soit pour décomposer et rendre assimilables les parties constitutives du sol.</p>
<p>On expérimentera… mais non, n'allons pas plus loin, nous entrerions dans le domaine du roman. Restons dans la réalité des faits acquis. Avec les procédés de culture en usage déjà, appliqués en grand, sortis dès aujourd'hui victorieux de la lutte contre la concurrence marchande, nous pouvons nous donner l'aisance et le luxe, en retour d'un travail agréable. L'avenir prochain montrera ce qu'il y a de pratique dans les futures conquêtes que font entrevoir les récentes découvertes scientifiques.</p>
<p>Bornons-nous présentement à inaugurer la voie nouvelle consistant dans l'étude des besoins et des moyens d'y satisfaire.</p>
<p>La seule chose qui puisse manquer à la révolution, c'est la hardiesse de l'initiative.</p>
<p><strong>Abrutis par nos institutions à l'école, asservis au passé dans l'âge mûr et jusqu'au tombeau, nous n'osons presque pas penser.</strong> Est-il question d'une idée nouvelle<small class="fine"> </small>? Avant de nous faire une opinion, nous irons consulter des bouquins vieux de cent ans pour savoir ce que les anciens maîtres pensaient à ce sujet.</p>
<p>Si la hardiesse de la pensée et l'initiative ne manquent pas à la révolution, ce ne seront pas les vivres qui lui feront défaut.</p>
<p>De toutes les grandes journées de la grande Révolution, la plus belle, la plus grande, qui restera gravée à jamais dans les esprits, fut celle où les fédérés, accourus de toutes parts, travaillèrent la terre du Champ de Mars pour préparer la fête.</p>
<p>Ce jour-là la France fut une<small class="fine"> </small>; animée de l'esprit nouveau, elle entrevit l'avenir qui s'ouvrait devant elle dans le travail en commun de la terre.</p>
<p>Et ce sera encore par le travail en commun de la terre que les sociétés affranchies retrouveront leur unité et effaceront les haines, les oppressions, qui les avaient divisées.</p>
<p>Pouvant désormais concevoir la solidarité, cette puissance immense qui centuple l'énergie et les forces créatrices de l'homme, — la société nouvelle marchera à la conquête de l'avenir avec toute la vigueur de la jeunesse.</p>
<p>Cessant de produire pour des acheteurs inconnus, et cherchant dans son sein même des besoins et des goûts à satisfaire, la société assurera largement la vie et l'aisance à chacun de ses membres en même temps que la satisfaction morale que donne le travail librement choisi et librement accompli, et la joie de pouvoir vivre sans empiéter sur la vie des autres. Inspirés d'une nouvelle audace, nourrie par le sentiment de solidarité, tous marcheront ensemble à la conquête des hautes jouissances du savoir et de la création artistique.</p>
<p>Une société ainsi inspirée n'aura à craindre ni les dissensions à l'intérieur, ni les ennemis du dehors. Aux coalitions du passé elle opposera son amour pour l'ordre nouveau, l'initiative audacieuse de chacun et de tous, sa force devenue herculéenne par le réveil de son génie.</p>
<p>Devant cette farce irrésistible, les «<small class="fine"> </small>rois conjurés<small class="fine"> </small>» ne pourront rien. Ils n'auront qu'à s'incliner devant elle, s'atteler au char de l'humanité, roulant vers les horizons nouveaux, entr'ouverts par la Révolution sociale.</p></div>
		<div class='rss_ps'><p><span class="caps">LA</span> <span class="caps">CONQU</span>Ê<span class="caps">TE</span> <span class="caps">DU</span> <span class="caps">PAIN</span>, version complète, ici : <a href="https://fr.wikisource.org/wiki/La_Conqu%C3%AAte_du_pain" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fr.wikisource.org/wiki/La_Conqu%C3%AAte_du_pain</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/affaire-du-8-decembre-poursuivre-17987
title: Affaire du 8 décembre : poursuivre la mobilisation
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L129xH150/arton17987-a11ae.jpg?1710147612' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='129' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Cinq mois après l'infâme procès contre les sept «<small class="fine"> </small>inculpé.es du 8 décembre 2020<small class="fine"> </small>», trois mois après un verdict d'une grande sévérité dépassant les réquisitoires du Parquet National Antiterroriste (<span class="caps">PNAT</span>), le combat n'est toujours pas fini pour nos compagnon.es. Alors que presque toustes ont fait appel, notre soutien financier et politique leur reste indispensable.</p></div>
		<div class='rss_texte'><h3 class="spip">Un verdict abject</h3>
<p>Les quatre semaines de procès durant lesquelles les inculpé.es et leurs avocat.es ont travaillé à démonter une instruction entièrement à charge n'ont absolument rien changé. Rien ne semble avoir imprimé dans l'oreille d'une juge qui est allée jusqu'à refuser de faire citer les flics responsables de l'enquête pour s'expliquer de leurs méthodes. Les sept accusé.es sont donc reconnu.es coupables d'«<small class="fine"> </small>association de malfaiteurs terroriste<small class="fine"> </small>» et trois d'entre elleux de «<small class="fine"> </small>refus de communiquer ses conventions de déchiffrement<small class="fine"> </small>».<br class='autobr' />
Les peines vont de 2 à 5 ans de prison, dont une partie en sursis probatoire. Des périodes de prison ferme sont prononcées pour cinq inculpé·es. Compte tenu du temps qu'iels ont déjà passé incarcéré.es en préventive, il leur reste entre 8 et 12 mois de ferme à purger, aménageable sous forme de bracelet électronique, auxquels viendra donc s'ajouter une période de sursis probatoire.</p>
<p>L'inscription au Fichier des auteurs d'infractions terroristes (<span class="caps">FIJAIT</span>), qui leur promet 20 ans de surveillance, d'obligation de pointer et d'impossibilité de se déplacer comme bon leur semble, est actée pour 6 des 7 inculpé.es.<br class='autobr' />
Est également prononcée l'interdiction de communiquer entre elleux pendant tout le temps de leur peine, invention sadique de la juge qui n'était pas demandée par le parquet. À cela s'ajoute encore un panel de mesures de contrôle médico-social (obligation de soins, de travailler, de résidence fixe...) faisant de leur vie une longue série de rendez-vous chez le psy, l'addicto, le <span class="caps">SPIP</span>, l'éducateur.ice... pour s'assurer de leur "réinsertion".</p>
<p>Nous n'entrerons pas plus ici dans les détails du jugement pour chacun.e. On les trouvera, avec les comptes-rendus d'audience, sur <a href="https://soutienauxinculpeesdu8decembre.noblogs.org/" class='spip_out' rel='external'>le blog des soutiens</a>.</p>
<h3 class="spip">Les inculpé.es font appel</h3>
<p>Après quelques jours de réflexion, les six inculpé.es condamné.es à du sursis probatoire et à l'inscription au <span class="caps">FIJAIT</span> ont décidé de faire appel de la décision de justice. Quand aura lieu cet appel<small class="fine"> </small>? Personne n'en sait rien. Douze mois, quinze mois, plus, moins, les paris sont ouverts. Cela n'empêche de toute façon pas nos camarades de commencer à purger leur peine, l'appel n'étant pas suspensif.</p>
<p>Pourquoi alors prendre le risque d'un alourdissement de celle-ci, alors que nous n'avons pas plus confiance dans la Cour d'appel que dans celle de première instance<small class="fine"> </small>? Parce qu'au delà du besoin personnel de ne pas se laisser traîner dans la boue et ruiner sa vie sans réagir, il y a un besoin collectif de ne pas laisser graver dans le marbre une telle jurisprudence. Celle-ci laisserait toujours plus de champ libre à l'État pour utiliser les moyens de l'antiterrorisme pour réprimer des pratiques révolutionnaires, de lutte, ou même simplement des paroles et des idées. Tous les recours seront donc utilisés jusqu'au bout, n'en déplaise au <span class="caps">PNAT</span><span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='L'appel n'étant pas le seul recours. Le 13 mars, Florian alias Libre Flot (...)' id='nh1'>1</a>]</span>.</p>
<h3 class="spip">...Et dans tous les cas, la thune.</h3>
<p>Oui mais voilà, tout cela coûte du fric. Malgré un paquet d'événements de soutien depuis 3 ans, ainsi qu'une cagnotte et tout un tas d'aides en nature (logement, bouffe, trajets...) - on ne remerciera jamais assez toutes celleux qui ont mis la main à la pâte, et iels sont nombreuses<small class="fine"> </small>! - cette affaire a déjà coûté beaucoup d'argent aux inculpé.es et à leur soutien : en frais de justice, en déplacement, etc. Pour se donner une idée, chacun.e des inculpé.es a déjà déboursé plus de 10 000€ de frais d'avocat.es, frais qui ont été partiellement financés par la solidarité collective, mais pas totalement, loin de là. Et ce n'est pas fini.</p>
<p><strong>C'est pourquoi on lance, la mort dans l'âme, une nouvelle cagnotte pour recueillir les sous des soutiens. Voici son adresse : <a href="https://www.helloasso.com/associations/comite-vertigo/formulaires/9" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.helloasso.com/associations/comite-vertigo/formulaires/9</a>.<br class='autobr' />
Diffusons-la partout, remplissons-la quand on le peut. Encore et encore, organisons des événements de soutien, et informons sur l'affaire du 8 décembre<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<h3 class="spip">En bref </h3>
<p>On fait appel de la décision rendue par une justice de classe qu'on dégueule, on fait appel à un soutien financier avec cette nouvelle cagnotte même si ça nous fait sacrément chier de toujours demander de la thune, et on appelle à continuer d'être solidaire de toutes celles et ceux qui subissent la répression parce qu'iels ont décidé de pas se laisser bouffer par ce monde de merde<small class="fine"> </small>!!!</p></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>L'appel n'étant pas le seul recours. Le 13 mars, Florian alias Libre Flot sera devant le Conseil d'État pour contester la légalité de la surveillance hors de toute procédure dont il a fait l'objet avant février 2020.</p>
</div></div>
		<div class='rss_ps'><p>Infos et suivi des mobilisations ici :<br class='autobr' />
<a href="https://soutienauxinculpeesdu8decembre.noblogs.org/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://soutienauxinculpeesdu8decembre.noblogs.org/</a><br class='autobr' />
<a href="https://soutien812.net/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://soutien812.net/</a></p></div>
		


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title: JO 2024 : des banderoles étudiantes déployées contre les expulsions
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L120xH150/arton17994-45997.png?1710154804' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='120' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>C'était l'une des annonces de la ministre des sports, Amélie Oudéa-Castera. 3000 étudiant-es de région parisienne seront expulsé-es de leurs logements <span class="caps">CROUS</span> pour y loger le personnel des Jeux Olympiques. Article de <a href="https://contre-attaque.net/2024/03/10/jo-2024-des-banderoles-etudiantes-deployees-contre-les-expulsions/" class='spip_out' rel='external'>Contre-Attaque</a></p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_26081 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:819px;" data-w="819"> <picture style='padding:0;padding-bottom:125.03052503053%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/signal-2024-823e-resp160.png?1710119687' alt='' data-src="media/4d41cacf.signal-2024-823e.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/signal-2024-823e.png" data-l='819' data-h='1024' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/signal-2024-823e-resp160.png?1710119687","2":"IMG\/png\/signal-2024-823e-resp320.png?1710119687"},"320":{"1":"IMG\/png\/signal-2024-823e-resp320.png?1710119687","2":"IMG\/png\/signal-2024-823e-resp640.png?1710119687"},"560":{"1":"IMG\/png\/signal-2024-823e-resp560.png?1710119687","2":"IMG\/png\/signal-2024-823e-resp819.png?1710119687"},"819":{"1":"IMG\/png\/signal-2024-823e-resp819.png?1710119687","2":"IMG\/png\/signal-2024-823e-resp819.png?1710119687"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure>
<p>Des milliers de jeunes en situation de précarité, qui suivent leur parcours universitaire, invité-es à dégager manu-militari de leur résidence pour faire place nette. Les autorités veulent y loger les flics, soignant-es, secouristes et agents de sécurité pendant la compétition… En échange, un maigre lot de consolation : les étudiant-es recevront un dédommagement de 100 euros et deux billets pour assister à une épreuve des <span class="caps">JO</span>. Super<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Face au désastre annoncé de l'événement sportif et à la guerre sociale menée par le gouvernement, la résistance s'organise. Deux banderoles ont été déployées par un collectif étudiant contre la future opération d'expulsion. L'une sur la résidence Jourdan, à Paris, et une autre sur la résidence <span class="caps">ENSAVT</span>, à Créteil. La jeunesse ne se laissera pas piétiner par Macron et ses ministres.</p>
<p>Voici le communiqué de <a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=61557109550963" class='spip_out' rel='external'>La Rescrous</a> :</p>
<p>“Nous sommes des étudiantes et des étudiants vivant dans des résidences <span class="caps">CROUS</span> et nous avons décidé de nous organiser pour protester contre notre expulsion lors des <span class="caps">JOP</span>. Nous adressons ce message clair à M<sup class="typo_exposants">me</sup> Oudéa-Castera et au gouvernement : nous ne sommes pas “fiers” de laisser nos logements pour l'été, nous nous considérons abandonnés, démunis et révoltés face à cette décision.</p>
<p>Tout d'abord, nous souhaitons rappeler que notre présence dans ces logements n'est pas une chance, c'est un droit. Le gouvernement se doit de promouvoir l'égalité des chances, pour que toutes et tous, de la France entière, puissions avoir accès à un logement et des conditions de vie décente, dans des villes où les loyers explosent. C'est un droit mis à mal au vu du faible nombre de place comparée au nombre grandissant d'étudiantes et d'étudiants.</p>
<p>Le nombre d'étudiants logés en <span class="caps">CROUS</span> est passé de 35% en 1960 à 6% en 2022. Alors que seulement un quart des étudiants boursiers avaient un logement <span class="caps">CROUS</span> en 2021, un étudiant sur deux saute des repas par manque de moyen, un étudiant sur trois envisage d'avoir recours à l'aide alimentaire et que 10% des étudiants bénéficiant de ces aides ont déjà dormi dehors, le gouvernement ne prend aucune mesure pour nous venir en aide. Pire, les charges de nos logements ont augmenté cette année et les loyers augmenteront encore l'an prochain.</p>
<p>Ce droit est aussi mis à mal quand ces résidences se détériorent d'années en années sans que de réelles mesures soient prises pour le bien-être des résidentes et résidents. Ce constat s'aggrave au vu des moyens mis pour rendre les résidences présentables pour les <span class="caps">CRS</span> alors que les résidences sont laissées dans un état déplorable pour les étudiantes et étudiants.</p>
<p>C'est pourquoi nous sommes contre la réquisition de nos logements qui nous poussent à l'incertitude, nous voici en mars et toujours très peu de visibilité quant au déroulement de cet été. Cette réquisition met en péril nos études, notre santé, notre situation financière. Une telle situation est une faillite du <span class="caps">CROUS</span> quant à son rôle social. Par ailleurs, c'est demander aux étudiants les plus précaires de payer le poids des <span class="caps">JOP</span> au travers d'un sacrifice de temps, de moyens et d'investissements pédagogiques que nous ne pouvons pas nous permettre.</p>
<p>Aucune des promesses formulées pour accompagner cette réquisition n'offre de garantie claire et précise. En se cachant derrière une gestion au cas-par-cas, le <span class="caps">CROUS</span> ne prend pas en compte les demandes de garanties pour les étudiantes et étudiants alternants, les étudiantes et étudiants passant leur diplôme, des étudiantes et étudiants étrangers. Ce flou entretenu sur nos situations durant l'été alourdit les impacts négatifs que cette réquisition a sur les résidentes et résidents.</p>
<p>Enfin, la maigre promesse de 100 euros et deux places pour des épreuves des <span class="caps">JOP</span> ne suffit pas à dédommager les résidentes et résidents face au prix de la réquisition, et tarde à se concrétiser. Pire encore, les incitations du <span class="caps">CROUS</span> à rentrer chez nos parents, c'est-à-dire généralement loin de Paris si ce n'est à l'étranger, montrent à quel point les promesses du gouvernement ne sont que des déclarations médiatiques<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Nous ne sommes pas considérés, nous ne sommes pas écoutés, nous sommes abandonnés<small class="fine"> </small>!</p>
<p>C'est pourquoi nous appelons le gouvernement à prendre plus au sérieux la détresse étudiante qui se propage rapidement et qu'il ignore. Nous sommes las face à ce mépris, nous ne sommes pas disposables comme bon leur semble, nous souhaitons que la jeunesse soit respectée, dans ses droits et ses valeurs.<br class='autobr' />
Pour ces revendications, nous avons brandi des banderoles sur la façade de nos résidences, et nous avons décidé de continuer à porter nos revendications. Nous appelons toutes les personnes nous soutenant à s'opposer à cette réquisition en nous suivant sur les réseaux sociaux et en participant à la manifestation du 6 avril devant le ministère des <span class="caps">JOP</span>, au 95 avenue de France.</p>
<p>Le collectif la Rescrous”</p>
<div class="spip spip-block-center" style="text-align:center;"> <div class="texteencadre-spip spip"> <strong> Article publié initialement par <a href="https://contre-attaque.net/2024/03/10/jo-2024-des-banderoles-etudiantes-deployees-contre-les-expulsions/" class='spip_out' rel='external'>Contre-Attaque</a> </strong> </div> </div></div>
		
		


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title: Samedi 23 mars - Liberté, Égalité, Papiers ! Appel à la mobilisation générale
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L142xH150/arton17980-ba2e3.png?1710165606' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='142' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>À l'initiative des collectifs de sans-papiers et de la Marche des Solidarités, près de 200 organisations, collectifs, associations, syndicats appellent à manifester partout sur le territoire samedi 23 mars à à l'occasion de la journée internationale contre le racisme et le fascisme.</p></div>
		<div class='rss_texte'><h3 class="spip">Liberté, Égalité, Papiers<small class="fine"> </small>! 23 mars - Journée internationale contre le racisme et le fascisme</h3>
<p>Partout dans le monde, de l'Europe aux États-Unis, les pouvoirs mettent en place des politiques racistes, nationalistes et liberticides sur le dos des Immigré·e·s.<br class='autobr' />
Partout cela s'accompagne du renforcement de toutes les inégalités sociales et de l'exploitation de toutes les travailleuses et de tous les travailleurs.<br class='autobr' />
En légitimant les idées les plus réactionnaires de l'extrême-droite ces politiques ouvrent la voie aux courants fascistes.<br class='autobr' />
En France, le gouvernement, tout en s'inscrivant dans la lignée des précédents, franchit un cap dans sa politique ouvertement raciste : Loi Darmanin, interdiction de l'abaya à l'école, réforme du droit du sol, etc.<br class='autobr' />
Ces décisions politiques impactent concrètement la vie quotidienne de ceux et celles qui vivent et travaillent ici et de celles et ceux qui arriveront demain.</p>
<p>Face à ce constat, nous appelons à défendre les droits et la dignité de chacun·e, notre arme est la solidarité.<br class='autobr' />
Partout, dans chaque quartier, chaque école, chaque lycée, chaque université, chaque hôpital, chaque lieu de travail, organisons-nous, avec les collectifs de sans-papiers, les mineurs en danger, les femmes et <span class="caps">LGBTQI</span> en lutte, les associations de l'immigration, les réseaux de solidarité et les syndicats. Seule la lutte collective permet de défendre ses droits et d'en gagner de nouveaux.</p>
<ul class="spip"><li> Contre les arrestations, les centres de rétention, les expulsions, les violences policières et l'arbitraire préfectoral</li><li> Pour la régularisation immédiate et collective de tous les immigrés sans papiers, à commencer par les travailleurs en lutte de Chronopost, <span class="caps">DPD</span>, Emmaüs, des chantiers de l'Arena et des piquets du 17 octobre</li><li> Pour l'abrogation de la loi Darmanin</li><li> Contre les quotas, la remise en cause du droit du sol et de l'Aide médicale d'État</li><li> Pour la liberté de circulation et d'installation</li><li> Pour le respect du droit d'asile, un logement, des soins, l'accès à l'éducation, pour tous et toutes</li><li> Pour l'égalité des droits, la justice sociale, pour une vie libre et digne et contre le racisme</li><li> Pour contrer le fascisme et le nationalisme</li></ul>
<p>À l'occasion de la Journée internationale du 21 mars, des manifestations ont lieu dans le monde entier du 16 mars au 23 mars contre le racisme, le colonialisme et le fascisme.<br class='autobr' />
Nous appelons à faire converger nos luttes, à rendre visible la solidarité en manifestant partout en France le samedi 23 mars.<br class='autobr' />
Nous exigeons que la France mette fin à ses pratiques coloniales à Mayotte comme dans les autres départements et territoires d'outre-mer et plus généralement en Afrique.<br class='autobr' />
Nous refusons que s'organisent en notre nom en France les <span class="caps">JO</span> du racisme d'État.<br class='autobr' />
Pour la liberté, la dignité et l'égalité des droits. Dans nos quartiers et nos lieux de travail, comme à Mayotte et en Palestine, notre monde s'appelle Solidarité<small class="fine"> </small>!</p>
<div class="texteencadre-spip spip"><br class='autobr' />
<a href="https://worldagainstracism.org/2024-waraf/16m2024-fr/" class='spip_out' rel='external'>L'appel international de coalitions dans de nombreux pays</a><br class='autobr' />
<a href="https://www.papayoux-solidarite.com/fr/collecte/samedi-23-mars-liberte-egalite-papiers" class='spip_out' rel='external'>Cagnotte pour financer le matériel (autocollants, affiches, panneaux, flyers...)</a><br class='autobr' />
</div><figure class='spip_document_26053 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/06479f81.marche_solidarite_2303.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/marche_solidarite_2303.png" type="image/png" data-w="580"> <picture style='padding:0;padding-bottom:105.86206896552%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L580xH614/marche_solidarite_2303-cc8e6-resp320.png?1710165602' alt='' data-src="media/f4bf5994.marche_solidarite_2303-cc8e6.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L580xH614/marche_solidarite_2303-cc8e6.png" data-l='580' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L580xH614\/marche_solidarite_2303-cc8e6-resp320.png?1710165602","2":"local\/cache-vignettes\/L580xH614\/marche_solidarite_2303-cc8e6-resp580.png?1710165602"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L580xH614\/marche_solidarite_2303-cc8e6-resp560.png?1710165602","2":"local\/cache-vignettes\/L580xH614\/marche_solidarite_2303-cc8e6-resp580.png?1710165602"},"580":{"1":"local\/cache-vignettes\/L580xH614\/marche_solidarite_2303-cc8e6-resp580.png?1710165602","2":"local\/cache-vignettes\/L580xH614\/marche_solidarite_2303-cc8e6-resp580.png?1710165602"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		<div class='rss_ps'><p>Source : <a href="https://antiracisme-solidarite.org/" class='spip_out' rel='external'>Antiracisme-solidarité</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/15-mars-les-jop-sont-un-18001
title: 15 mars // Les JOP sont un confinement social pour les TDS
uri: 15-mars-Les-JOP-sont-un-confinement-social-pour-les-TDS
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L137xH150/arton18001-b5ec8.jpg?1710174606' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='137' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Rendez-vous le 15 mars pour une soirée sur ce que les Jeux Olympiques et Paralympiques font aux travailleuses du sexe.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Le 15 mars à 19h à la Gare Expérimentale (18 Boulevard Sérurier, Paris 19<sup class="typo_exposants">e</sup>)</strong></p>
<p>À l'occasion de la sortie du rapport «<small class="fine"> </small>Les Jeux Olympiques et Paralympiques : un confinement social pour les travailleuses du sexe<small class="fine"> </small>», écrit par différentes associations et collectifs de travailleuses du sexe ou de leurs soutiens, ainsi que le collectif luttant contre les <span class="caps">JOP</span> Saccage 2024, nous organisons une soirée à la Gare <span class="caps">XP</span> le vendredi 15 mars de 19h à minuit.</p>
<p>À l'approche des <span class="caps">JOP</span>, les clichés et amalgames sur le travail sexuel et les grands événements sportifs prennent de l'ampleur dans les médias et les discours politiques. Le mythe de la hausse de la prostitution est martelé pour servir un agenda de répression des travailleuses du sexe en allant à l'encontre de leurs droits les plus fondamentaux. C'est pour informer sur cette répression et solidifier les réseaux d'entraide à l'approche des <span class="caps">JOP</span> que cette soirée aura lieu.</p>
<p>Au programme :</p>
<ul class="spip"><li> 19h : Accueil, lancement de la brochure</li><li> 19h30 : Discussion avec Acceptess-T et Les Roses d'Acier sur la situation des travailleuses du sexe à quelques mois des <span class="caps">JOP</span> et les perspectives de lutte et d'entraide, animé par la Fédération Parapluie Rouge</li><li> 21h : Discussion avec le Revers de la Médaille et la Marche des Solidarités sur les liens entre la répression des <span class="caps">TDS</span> et le "nettoyage social" plus général des <span class="caps">JOP</span>, et sur les formes d'exploitation impliqués par les grands événements sportifs, animé par Saccage 2024</li><li> 22h : Performances de <span class="caps">TDS</span> - avec Violente Violette, Ath<small class="fine"> </small>!na, Joe & La baphomette - suivies de<br class='autobr' />
musique.</li></ul>
<p>Cantine végan à prix libre, bar (alcool prix fixe, softs prix libre). Plusieurs autres collectifs tiendront des stands et infokiosques.</p>
<p>L'entrée de la soirée est à prix libre, l'argent servira à payer les artistes qui performent et l'impression des brochures. Le lieu est accessible aux <span class="caps">PMR</span>.</p>
<p>La brochure «<small class="fine"> </small>Les Jeux Olympiques et Paralympiques : un confinement social pour les travailleuses du sexe<small class="fine"> </small>» sera disponible en version papier à la soirée. Pour la version numérique <a href="media/6d34eb07.-CONFINEMENT-SOCIAL-POUR-LES-TRAVAILLEUSES-DU-SEXE-MARS-2024.pdf" data-original-source="https://parapluierouge.org/sites/default/files/2024-03/RAPPORT-LES-JEUX-OLYMPIQUES-ET-PARALYMPIQUES.-UN-CONFINEMENT-SOCIAL-POUR-LES-TRAVAILLEUSES-DU-SEXE-MARS-2024.pdf" class='spip_out' rel='external'>c'est ici (pdf)</a>.</p>
<p>La soirée est coorganisée par la Fédération <a href="https://parapluierouge.org/node/48" class='spip_out' rel='external'>Parapluie Rouge</a>, <a href="https://saccage2024.noblogs.org/archives/2759" class='spip_out' rel='external'>Saccage 2024</a> et <a href="https://www.actupparis.org/2024/03/06/communication-du-rapport-les-jeux-olympiques-et-paralympiques-un-confinement-social-pour-les-travailleuses-du-sexe/" class='spip_out' rel='external'>Act Up Paris</a>. N'hésitez pas à contacter ces collectifs pour plus d'infos.</p>
<p>La soirée devait initialement avoir lieu à la Flèche d'Or, qui a dû fermer temporairement pour des raisons indépendantes de leur volonté.</p>
<figure class='spip_document_26088 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:800px;" data-w="800"> <picture style='padding:0;padding-bottom:110.125%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2-resp160.jpg?1710168936' alt='' data-src="media/4defcd9a.24728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2.jpg" data-l='800' data-h='881' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2-resp160.jpg?1710168936","2":"IMG\/jpg\/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2-resp320.jpg?1710168936"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2-resp320.jpg?1710168936","2":"IMG\/jpg\/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2-resp640.jpg?1710168936"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2-resp560.jpg?1710168936","2":"IMG\/jpg\/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2-resp800.jpg?1710168936"},"800":{"1":"IMG\/jpg\/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2-resp800.jpg?1710168936","2":"IMG\/jpg\/430040035_794151249424728_5469541845977452730_n-817b3f80b8bcaa5133c72f4b2888a9d2-resp800.jpg?1710168936"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/ouverture-d-une-bibliotheque-a-la-18000
title: Ouverture d'une bibliothèque à la bourse du travail d'Aubervilliers !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L108xH150/arton18000-9b0f0.jpg?1710176402' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='108' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Ouverture d'une bibliothèque à la bourse du travail d'Aubervilliers<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Ouverture d'une bibliothèque à la bourse du travail d'Aubervilliers<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<p>Ce mercredi <strong>à partir de 14h nous vous accueillons à la bibliothèque de la bourse du travail d'Aubervilliers, au 1 rue des 21 appelés</strong>, pour vous présenter le projet de la bibliothèque et après 18h pour un apéro convivial<small class="fine"> </small>!!</p>
<p>Nous souhaitons que cette bibliothèque soit un moyen de rendre accessible des ouvrages et des ressources militantes, ainsi qu'un lieu de vie, pour venir discuter, échanger, se poser, sans avoir à consommer. Dans une ville qui manque cruellement des deux, ce genre d'endroit est essentiel pour (re)tisser des liens, partager nos expériences, se rencontrer<small class="fine"> </small>! Vous y trouverez aussi bien des bouquins sur l'histoire des luttes que des ouvrages plus généralistes, tout ça dans l'optique de donner la possibilité à chacun.e de s'approprier les savoirs qui nous permettront de relever la tête<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Régulièrement, des demi-journées de permanence permettront d'accueillir ceux et celles qui voudraient consulter les ouvrages disponibles, ou simplement discuter. Vous pouvez consulter sur place ou emprunter les livres à la maison<small class="fine"> </small>!</p>
<p>La bibliothèque s'enrichit grâce à vous : si vous souhaitez vous débarrasser de livres ou en faire profiter les autres, n'hésitez pas à nous en faire don, afin de faire grandir le fond de la bibliothèque.</p>
<figure class='spip_document_26090 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1314px;" data-w="1314"> <picture style='padding:0;padding-bottom:139.11719939117%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/affichebibli_bdt_1_-resp160.jpg?1710173324' alt='' data-src="media/50f294a1.affichebibli_bdt_1_.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/affichebibli_bdt_1_.jpg" data-l='1314' data-h='1828' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp160.jpg?1710173324","2":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp320.jpg?1710173324"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp320.jpg?1710173324","2":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp640.jpg?1710173324"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp560.jpg?1710173324","2":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp1120.jpg?1710173324"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp1200.jpg?1710173324","2":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp1314.jpg?1710173324"},"1314":{"1":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp1314.jpg?1710173324","2":"IMG\/jpg\/affichebibli_bdt_1_-resp1314.jpg?1710173324"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/festival-intersquat-en-banlieue-17959
title: Festival Intersquat en banlieue parisienne contre les expulsions !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH106/arton17959-bd514.jpg?1710234003' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='106' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Fin mars, le festival Intersquat Ile-de-France revient pour nouvelle édition<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
On invite toutes les personnes concernées, squateureuses et leur ami.es, et les personnes intéressées à un festival Intersquat, dans le 93 (Seine-Saint-Denis).<br class='autobr' />
Au programme, cantines, projections, chorales, discussions, ateliers et moment festifs<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Fin mars, le festival Intersquat Ile-de-France revient pour nouvelle édition<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Dans le contexte de la loi Kasbarian Bergé et face aux premières expulsions de bâtiment, plusieurs personnes de squat d'Île-de-France ont appelé à une assemblée de crise pour s'organiser ensemble contre cette loi merdique. Depuis, qu'elle est passée, c'est la galère pour ouvrir<small class="fine"> </small>! Appelée «<small class="fine"> </small>anti-squat<small class="fine"> </small>» par les médias, cette loi répressive criminalise les squatteur.euses et va augmenter le nombre d'expulsion de locataires précaires.</p>
<p>De plus, en décembre, une autre loi est passé : la loi Darmanin, une loi raciste et contre l'immigration. Elle facilite les expulsions, elle allonge et rend systématiques les <span class="caps">OQTF</span> (obligation de quitter le territoire français) et les <span class="caps">IRTF</span> (interdiction de retour sur le territoire français). Elle rend l'accès à la carte de séjour encore plus difficile et soumet les demandeur.ses à de nombreuses conditions pour l'obtenir. Donc, elle précarise encore plus les personnes sans-papiers et les personnes régularisées. Dans cadre des squats, ces deux lois combinées augmentent le risque d'ouvrir un bâtiment pour avoir un toit pour les personnes sans papiers.</p>
<p>Et pour rajouter une couche, Guillaume Kasbarian est maintenant ministre du logement<small class="fine"> </small>! (N'en déplaise à Guillaume, les squats existeront toujours<small class="fine"> </small>!)</p>
<p>C'en est trop, l'existence des squats est menacée. Les expulsions se multiplient notamment dans le 93 pour laisser le territoire «<small class="fine"> </small>propre<small class="fine"> </small>» à l'arrivée des Jeux Olympiques en juillet. La construction des infrastructures des <span class="caps">JOP</span> est possible par l'exploitation des travailleur.euse sans papiers, eux-mêmes directement touchés par la loi Darmanin. Ces <span class="caps">JOP</span> laisseront place ensuite à quelques nouveaux aménagements de territoire, seulement pour des populations plus riches, avec des gigas piscines olympiques, des écoquartiers green washing, des commerces alternatifs, plus de bétons et de caméra de surveillance.</p>
<p>Afin de répondre à ce besoin de soutien et d'entraide face à ce contexte de merde qui nous épuise. De faire perdurer la vie et l'organisation en squat, pour habiter librement, circuler librement, <strong>on invite toutes les personnes concernées, squateureuses et leur ami.es, et les personnes intéressées à un festival Intersquat, dans le 93 (Seine-Saint-Denis)<small class="fine"> </small>! <br class='autobr' />
On appelle à votre soutien et on vous invite à nous rejoindre le plus nombreux.ses possibles<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<p>Au programme : cantines, projections, chorales, discussions, ateliers et moment festifs… plus d'infos à venir<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>Les informations plus précises sont à venir. </strong></p>
<p>Festival Intersquat en banlieue parisienne contre les expulsions<small class="fine"> </small>!</p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/live-on-mars-un-mois-de-webradio-17998
title: Live On Mars : un mois de webradio féministe en continu avec Radiorageuses !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton17998-b23ec.jpg?1710230402' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Du 1<sup class="typo_exposants">er</sup> au 31 mars <span class="caps">WEBRADIO</span> <span class="caps">RADIORAGEUSES</span> 24h/24h</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Radiorageuses est une nébuleuse d'émissions de radio féministes qui existe depuis une quinzaine d'années.</p>
<p>Depuis quelques temps, on expérimente, on bidouille la création d'une webradiorageuses et <strong>du 1<sup class="typo_exposants">er</sup> au 31 de mars 2024, on vous propose un mois de webradio en continu<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<p>Vous pourrez y retrouver les émissions du réseau, en découvrir d'autres, écouter des créas sonores, de la musique et pleins de surprises<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Embarquement permanent pour ce voyage radiophonique dans la webuleuse radiorageuses vers Mars féministe, sur<strong> radiorageuses.net </strong> dès le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> mars.</p>
<p>Pour écouter c'est ici :</p>
<p><a href="https://radiorageuses.net/spip.php?article1636" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://radiorageuses.net/spip.php?article1636</a></p>
<figure class='spip_document_26085 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1080px;" data-w="1080"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/visuel_radio_rageuse-resp160.jpg?1710157515' alt='' data-src="media/14e8d8c1.visuel_radio_rageuse.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/visuel_radio_rageuse.jpg" data-l='1080' data-h='1080' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/visuel_radio_rageuse-resp160.jpg?1710157515","2":"IMG\/jpg\/visuel_radio_rageuse-resp320.jpg?1710157515"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/visuel_radio_rageuse-resp320.jpg?1710157515","2":"IMG\/jpg\/visuel_radio_rageuse-resp640.jpg?1710157515"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/visuel_radio_rageuse-resp560.jpg?1710157515","2":"IMG\/jpg\/visuel_radio_rageuse-resp1080.jpg?1710157515"},"1080":{"1":"IMG\/jpg\/visuel_radio_rageuse-resp1080.jpg?1710157515","2":"IMG\/jpg\/visuel_radio_rageuse-resp1080.jpg?1710157515"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure>
<p><i>RadioRageuses est un outil de lutte contre l'hétéro-patriarcat, le cis-sexisme, le sexisme, la misogynie, les <span class="caps">LGBTI</span>-phobies, la binarité et les normes de genre.<br class='autobr' /> Nous voulons aussi dénoncer et combattre, y compris au sein de nos collectifs, les différents systèmes de dominations répressifs et normatifs qui s'articulent avec l'hétéropatriarcat, notamment le capitalisme, le colonialisme, le racisme.<br class='autobr' /> Nous prenons la parole en tant que premièrEs concernéEs. Nous accueillons aussi des invitéEs et relayons des luttes, des initiatives, des analyses, des créations, souvent invisibilisées, ridiculisées ou insultées dans les médias dominants ou la société en général. Nous avons à coeur de respecter les différents choix et stratégies d'émancipation.<br class='autobr' /> Il est nécessaire de créer nos propres médias pour faire entendre nos voix, nos combats, nos histoires<small class="fine"> </small>!</i></p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/liberte-d-avorter-une-avancee-en-17995
title: « Liberté » d'avorter : une avancée en demie teinte ?
uri: Liberté-d-avorter-une-avancée-en-demie-teinte
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton17995-5b12c.jpg?1710252010' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>C'est la grande mise en scène présidentielle de ce début du mois de mars. Réunis en Congrès au château de Versailles, les parlementaires français ont validé à 780 voix pour contre 72 une révision constitutionnelle visant à protéger la «<small class="fine"> </small>liberté<small class="fine"> </small>» d'avoir recours à une interruption volontaire de grossesse. Article de <a href="https://contre-attaque.net/2024/03/05/liberte-davorter-une-avancee-en-demie-teinte/" class='spip_out' rel='external'>Contre-attaque</a></p></div>
		<div class='rss_texte'><p>C'est la grande mise en scène présidentielle de ce début du mois de mars. Réunis en Congrès au château de Versailles, les parlementaires français ont validé à 780 voix pour contre 72 une révision constitutionnelle visant à protéger la «<small class="fine"> </small>liberté<small class="fine"> </small>» d'avoir recours à une interruption volontaire de grossesse.</p>
<p>Suite à cela, l'intégralité des médias a salué un acte «<small class="fine"> </small>historique<small class="fine"> </small>» et même un vote «<small class="fine"> </small>inédit<small class="fine"> </small>», alors que la France n'est pourtant pas la première à inscrire l'<span class="caps">IVG</span> dans sa Constitution, et que les macronistes s'opposaient encore fermement à cette avancée ces dernières années. Mais ce coup publicitaire masque mal l'usage des mots, et les mots sont importants.</p>
<p>C'est bien la «<small class="fine"> </small>liberté<small class="fine"> </small>» d'avorter qui figure désormais dans la Constitution, et pas le «<small class="fine"> </small>droit<small class="fine"> </small>» à l'<span class="caps">IVG</span>. C'est extrêmement différent.</p>
<p>Un droit est un acquis, une prérogative inaliénable dont peut se prévaloir une personne, alors qu'une «<small class="fine"> </small>liberté<small class="fine"> </small>» veut juste dire que ce n'est pas interdit, sans pour autant être garanti.</p>
<p>Ça ne vous paraît pas clair<small class="fine"> </small>? Alors voici quelques exemples simples. Le «<small class="fine"> </small>droit au logement<small class="fine"> </small>», signifie en principe que tout le monde <span class="caps">DOIT</span> avoir accès à un logement, et que c'est à l'État de garantir ce droit. La «<small class="fine"> </small>liberté de se loger<small class="fine"> </small>» veut simplement dire qu'il n'est pas interdit de se loger, mais que ce n'est pas garanti non plus. Quand les loyers explosent, que l'immobilier est hors de prix, alors des millions de personnes peuvent être à la rue sans que cela ne gêne la «<small class="fine"> </small>liberté de logement<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Un autre exemple : on pourrait aussi inscrire la «<small class="fine"> </small>liberté des soins<small class="fine"> </small>» dans la Constitution. Sauf que si tous les hôpitaux publics ferment, que les médicaments deviennent payants, que la santé est privatisée, l'accès au soin restera «<small class="fine"> </small>libre<small class="fine"> </small>», mais ce ne sera pas un droit pour autant : seuls ceux qui ont les moyens pourront se soigner.</p>
<p>Aux <span class="caps">USA</span>, la santé n'est pas un droit : si vous n'avez pas plusieurs centaines de milliers de dollars pour payer un chimiothérapie, alors vous mourrez du cancer sans pouvoir avoir de traitement. En France, nous avons heureusement la Sécurité Sociale, mais le délabrement est tel qu'on est «<small class="fine"> </small>libres<small class="fine"> </small>» de se rendre dans des services d'urgences surchargés et de mourir en attendant dans un couloir. Si c'est un droit, alors il faut mettre les moyens.</p>
<p>Dans le domaine éducatif, l'État français prétend garantir le «<small class="fine"> </small>droit à l'éducation<small class="fine"> </small>». C'est-à-dire que tous les enfants doivent avoir accès à une éducation libre et gratuite quelle que soit leur condition. S'il s'agissait simplement d'une «<small class="fine"> </small>liberté de s'éduquer<small class="fine"> </small>», alors les enfants pauvres iraient travailler comme il y a un siècle, pendant que ceux des riches iraient à l'école.</p>
<p>Ainsi, on peut proclamer la «<small class="fine"> </small>liberté de l'<span class="caps">IVG</span><small class="fine"> </small>» dans la Constitution, si les plannings familiaux ferment, si les médecins pratiquant les <span class="caps">IVG</span> se raréfient, si de moins en moins de femmes ont accès à ces soins, et c'est exactement ce qu'il se passe, alors cette «<small class="fine"> </small>liberté<small class="fine"> </small>» est illusoire. Si demain, avorter en toute sécurité coûte des milliers d'euros, la «<small class="fine"> </small>liberté<small class="fine"> </small>» d'avorter existera toujours, mais ne sera un droit que pour les plus riches.</p>
<p>Dans l'absolu, vous êtes libres d'avoir un yacht, un jet privé ou un château, mais vous n'avez pas les moyens matériels d'avoir cette liberté. Cette notion de «<small class="fine"> </small>liberté<small class="fine"> </small>» est finalement très libérale. Hypocrite.</p>
<p>En revanche, s'il avait le courage d'inscrire le «<small class="fine"> </small>droit<small class="fine"> </small>» à l'avortement dans la Constitution, alors le gouvernement devrait en garantir sa mise en œuvre, il aurait l'obligation de faire respecter ce droit et pourrait être condamné s'il ne le faisait pas. À l'inverse, la «<small class="fine"> </small>liberté<small class="fine"> </small>» n'engage pas à grand chose. Macron continue d'ailleurs de rogner les dotations aux associations féministes et à détruire le système de santé.</p>
<p>On le sait, les macronistes n'aiment pas trop donner de nouveaux droits à la population, ils préfèrent la contraindre. En janvier 2022, Gabriel Attal déclarait «<small class="fine"> </small>on veut poursuivre la redéfinition de notre contrat social, avec des devoirs qui passent avant les droits<small class="fine"> </small>». Macron disait aussi : «<small class="fine"> </small>Être citoyen, ce n'est pas demander toujours des droits supplémentaires, c'est veiller d'abord à tenir ses devoirs à l'égard de la Nation<small class="fine"> </small>».</p>
<div class="spip spip-block-center" style="text-align:center;"> <div class="texteencadre-spip spip"> <strong> Article publié initialement par <a href="https://contre-attaque.net/2024/03/05/liberte-davorter-une-avancee-en-demie-teinte/" class='spip_out' rel='external'>Contre-attaque</a> </strong> </div> </div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/soiree-de-solidarite-avec-des-17990
title: Soirée de solidarité avec des inculpées du printemps social
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH136/arton17990-d0812.png?1710241203' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='136' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Soirée de solidarité avec des inculpées du mouvement social contre la réforme des retraites à Toulouse. Rendez-vous à l'<span class="caps">AERI</span> samedi 16 mars dès 15h<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Au-delà de l'ampleur impressionnante des cortèges, les manifestations du printemps dernier se sont caractérisées par une grande détermination et colère dans un mouvement social de masse. L'État, martelant sa politique néolibérale et sécuritaire, n'a su y répondre que par une fermeté dogmatique et l'habituelle violence policière. Après nous être acharnées à résister dans la rue, acharnons-nous à soutenir au mieux les personnes inculpées suite à ce mouvement. À Toulouse plusieurs procès ont lieu depuis septembre et certaines des personnes font appel de leur jugement. Les charges distribuées largement sont lourdes, et ce pour nous dissuader de retourner dans la rue. Et l'on sait à quel point les moments où l'on retrouve une confiance dans les élans collectifs sont rares. Pour que fleurissent de nouveaux printemps sociaux, mais qu'émergent également des automnes, des étés et des hivers de luttes victorieuses, construisons la solidarité dans notre camp et soutenons les manifestants avant, pendant et après.</p>
<p><strong>Au programme :</strong></p>
<ul class="spip"><li> 15h ouverture</li><li> 16h Les Rillettes de Belleville</li><li> 17h30 Prises de parole et tombola</li><li> 18h30 Interlude Elaine Brown</li><li> 19h Surnatural Orchestra</li></ul>
<p>À l'<span class="caps">A.E.R.</span>I, 57 rue Étienne Marcel, Montreuil</p>
<figure class='spip_document_26093 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/a21d626f.capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09.png" type="image/png" data-w="599"> <picture style='padding:0;padding-bottom:90.150250417362%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L599xH540/capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09-c22c6-resp320.png?1710241201' alt='' data-src="media/540d037c.capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09-c22c6.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L599xH540/capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09-c22c6.png" data-l='599' data-h='540' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L599xH540\/capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09-c22c6-resp320.png?1710241201","2":"local\/cache-vignettes\/L599xH540\/capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09-c22c6-resp599.png?1710241201"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L599xH540\/capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09-c22c6-resp560.png?1710241201","2":"local\/cache-vignettes\/L599xH540\/capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09-c22c6-resp599.png?1710241201"},"599":{"1":"local\/cache-vignettes\/L599xH540\/capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09-c22c6-resp599.png?1710241201","2":"local\/cache-vignettes\/L599xH540\/capture_d_e_cran_2024-03-10_a_13.34_09-c22c6-resp599.png?1710241201"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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title: Appel à rencontres entre travailleu.ses/étudiant.es en santé
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		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_26083 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1754px;" data-w="1754"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.39110604333%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/gotann-resp160.png?1710144941' alt='' data-src="media/1a2d7819.gotann.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/gotann.png" data-l='1754' data-h='2480' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/gotann-resp160.png?1710144941","2":"IMG\/png\/gotann-resp320.png?1710144941"},"320":{"1":"IMG\/png\/gotann-resp320.png?1710144941","2":"IMG\/png\/gotann-resp640.png?1710144941"},"560":{"1":"IMG\/png\/gotann-resp560.png?1710144941","2":"IMG\/png\/gotann-resp1120.png?1710144941"},"1200":{"1":"IMG\/png\/gotann-resp1200.png?1710144941","2":"IMG\/png\/gotann-resp1754.png?1710144941"},"1754":{"1":"IMG\/png\/gotann-resp1754.png?1710144941","2":"IMG\/png\/gotann-resp1754.png?1710144941"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure>
<p><i>- <span class="caps">REPUBLICATION</span> <span class="caps">DE</span> L'<span class="caps">APPEL</span> A <span class="caps">CAUSE</span> D'<span class="caps">UNE</span> <span class="caps">ERREUR</span> <span class="caps">SUR</span> <span class="caps">LE</span> <span class="caps">MAIL</span> <span class="caps">DE</span> <span class="caps">LA</span> <span class="caps">VIGNETTE</span> -</i></p>
<p>Appel à rencontre entre travailleur.es/étudiant.es en santé en région parisienne autour des thèmes suivants :</p>
<ul class="spip"><li> La hiérarchie à l'hôpital</li><li> Le capitalisme dans le soin</li><li> Le soin dans les lieux autogérés (squats, zad..)</li><li> Les violences médicales</li><li> Médecine et répression policière/judiciaire</li><li> Le soin des populations marginalisées (sans-papiers, psychiatrisé.es, transgenres..)</li></ul>
<p>Si tu travailles ou étudies dans la santé (aide soignant, infirmier, assistant social, médecin...) et que ces sujets t'intéressent, ou que tu veux partager ton vécu dans le système de santé, tu peux écrire au mail suivant :</p>
<p><span class="caps">ADRESSE</span> <span class="caps">MAIL</span> : mydriasebilat@protonmail.com</p>
<p>Pour celles et ceux qui le veulent on pourra se rencontrer afin d'échanger et s'organiser autour de ces sujets.</p></div>
		
		


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title: Ciné-débat d'Attac, jeudi 14 mars 2024 - projection du film « Sacrifice paysan »
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L100xH150/arton17992-8f6c2.jpg?1710237624' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='100' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Attac Paris 19<sup class="typo_exposants">e</sup>-20<sup class="typo_exposants">e</sup> vous invite le jeudi 14 mars à 19h30 à la projection du film «<small class="fine"> </small>Sacrifice paysan<small class="fine"> </small>», un documentaire écrit et réalisé par Gabrielle Culand (2022, 55 m<sup class="typo_exposants">n</sup>, Centre d'animation Place des Fêtes, 2 rue des Lilas, Paris 19<sup class="typo_exposants">e</sup>).</p>
<p>La projection sera suivie d'un débat animé par la réalisatrice et un représentant de la Confédération paysanne.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Comment un contrôle sanitaire a-t-il pu conduire à la mort d'un éleveur bovin, abattu par les gendarmes en mai 2017, après une cavale de neuf jours<small class="fine"> </small>? Décryptant les rouages de cette tragédie, ce thriller rural plonge dans la complexité d'un monde agricole en détresse.</p>
<p>En conflit avec les services de l'État, Jérôme Laronze, 37 ans, exploitant bio, porte-parole de la Confédération paysanne de Saône-et-Loire, s'est soustrait à un énième contrôle sanitaire et a tenté d'alerter, durant sa fuite, sur le malaise paysan.</p>
<p>La nouvelle de son décès fait l'effet d'une bombe dans un monde agricole déjà endeuillé par une vague de suicides. Comment en est-on arrivé là<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Alors que leurs revenus dépendent quasi exclusivement des subventions européennes - qui favorisent les grandes exploitations -, les paysans doivent se soumettre à des normes très strictes, plus difficiles à respecter pour les éleveurs en plein air.</p>
<figure class='spip_document_26098 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/559ec8dc.gb61jeyj14qgcf00.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/gb61jeyj14qgcf00.jpg" type="image/jpeg" data-w="410"> <picture style='padding:0;padding-bottom:149.75609756098%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L410xH614/gb61jeyj14qgcf00-d02ab-resp320.jpg?1710237624' alt='' data-src="media/1f8b0dde.gb61jeyj14qgcf00-d02ab.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L410xH614/gb61jeyj14qgcf00-d02ab.jpg" data-l='410' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/gb61jeyj14qgcf00-d02ab-resp320.jpg?1710237624","2":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/gb61jeyj14qgcf00-d02ab-resp410.jpg?1710237624"},"410":{"1":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/gb61jeyj14qgcf00-d02ab-resp410.jpg?1710237624","2":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/gb61jeyj14qgcf00-d02ab-resp410.jpg?1710237624"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


